Tibetan
ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སམ། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་སམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ལ། ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟར་བཏང་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་མར་བཟུང་སྟེ་བཏང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་བསྲུངས་པ་དང༌། བཟོད་པ་གང་བསྒྲུབས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་གང་བརྩམས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་གང་དང་གང་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་བཟུང་སྟེ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
所谓“对于菩提没有疑惑”，是与具有正念的解脱分相符的。那是什么缘故呢？世尊，这是因为菩萨摩诃萨从最初发心开始，直到证得圆满正觉，以及凭借什么证得圆满正觉，以及在何处证得圆满正觉的身、受、想、行、识，同样地，蕴、界、处、缘起，或者缘起的支分，或者一切波罗蜜多，或者一切空性，或者三十七菩提分法，或者圣谛，或者四无量，或者禅定，或者无色界的等至，或者一切解脱，以及三摩地、等至、陀罗尼门，或者空性、无相、无愿，或者神通、十力、无畏、别别自证智、不共佛法，以及一切种智，对于任何法都没有执著。世尊，菩萨乘的善男子或善女子，如果与般若波罗蜜多分离，与方便善巧分离，那么他们对于无上正等正觉是没有疑惑的。那是什么缘故呢？世尊，这是因为菩萨乘的善男子或善女子，他们与般若波罗蜜多和方便善巧分离，无论如何布施，都是执著于相而布施。同样地，无论守护什么戒律，无论修持什么忍辱，无论精进什么， 无论入于什么禅定，无论对什么智慧进行观察，都是执著于相而进行观察，因此，菩萨乘的善男子或善女子对于无上正等正觉是没有疑惑的。世尊，因此，菩萨
English
That which is called "having no doubt about Bodhi" is in accordance with the aspect of liberation that possesses mindfulness. What is the reason for this? O Blessed One, it is because the Bodhisattva Mahasattva, from the moment of first generating the mind, until attaining complete and perfect enlightenment, and by means of what attaining complete and perfect enlightenment, and in what place attaining complete and perfect enlightenment, whether it be form, feeling, perception, formations, or consciousness; similarly, the aggregates, the elements, the sense bases, dependent origination, or the limbs of dependent origination, or all the perfections, or all emptiness, or the thirty-seven factors of enlightenment, or the noble truths, or the immeasurables, or the meditations, or the formless absorptions, or all the liberations, and the samadhis, the absorptions, the doors of dharani, or emptiness, signlessness, wishlessness, or the higher knowledges, the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the unmixed qualities of a Buddha, and the omniscience itself, there is no clinging to any dharma. O Blessed One, a son or daughter of good family of the Bodhisattva vehicle, who is separated from the Perfection of Wisdom and separated from skillful means, they have no doubt about the unexcelled, perfect and complete enlightenment. What is the reason for this? O Blessed One, it is because those sons or daughters of good family of the Bodhisattva vehicle, being separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, whatever generosity they give, they give it while clinging to signs. Similarly, whatever discipline they keep, whatever patience they cultivate, whatever diligence they exert, whatever meditation they enter into, whatever wisdom they analyze, they analyze it while clinging to signs, therefore, those sons or daughters of good family of the Bodhisattva vehicle have no doubt about the unexcelled, perfect and complete enlightenment. O Blessed One, therefore, the Bodhisattva
Tibetan
དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ལ་གནས་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བགྱིའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བཟོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བགྱིའོ། །བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་བགྱི་ལ། ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འབྱུང་བར་དཀའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མོས་པར་དཀའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
以希求大勇猛心、无上圆满正等菩提之心，不离般若波罗蜜多和方便而修习。安住于般若波罗蜜多和方便，以不执著的方式，以具有无相的觉知，完全布施。守护戒律。修持忍辱。发起精进。安住于禅定。修习智慧。以具有无相的觉知，修习内空性。修习无实事自性空性之间。以具有无相的觉知，修习念住。同样，以具有无相的觉知，修习正断、神足、根、力、菩提支、八正道。以具有无相的觉知，入于无量、禅定、无色定。以具有无相的觉知，修习圣谛。以具有无相的觉知，修习一切解脱、三摩地、等持、陀罗尼门。以具有无相的觉知，修习神通、十力、无畏、别别正智、佛不共法。以具有无相的觉知，行于一切种智，这与具有三摩地自性的解脱分相应。之后，欲界和色界的诸天之子们向薄伽梵如此请问：薄伽梵，菩萨摩诃萨在哪里以一切方式现证一切法而证得圆满正等觉呢？由于这些法不存在且不可见，因此无上圆满正等菩提难以生起。薄伽梵，难以信解。薄伽梵
English
Aspiring to attain complete and perfect enlightenment, the supreme and perfect Bodhi, with great courage and without separation from the perfection of wisdom and skillful means, I will meditate. Abiding in the perfection of wisdom and skillful means, in a non-attached manner, with a mind possessing no characteristics, I will completely give. I will guard the precepts. I will cultivate patience. I will exert diligence. I will abide in meditative concentration. I will cultivate wisdom. With a mind possessing no characteristics, I will meditate on inner emptiness. I will meditate on the emptiness of the nature of non-things. With a mind possessing no characteristics, I will meditate on the mindfulnesses. Likewise, with a mind possessing no characteristics, I will meditate on the four right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. With a mind possessing no characteristics, I will enter into the immeasurables, the meditations, and the formless absorptions. With a mind possessing no characteristics, I will meditate on the noble truths. With a mind possessing no characteristics, I will meditate on all liberations, samadhis, absorptions, and the doors of dharani. With a mind possessing no characteristics, I will meditate on the superknowledges, the ten powers, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, and the unmixed qualities of the Buddha. With a mind possessing no characteristics, I will practice in all-knowingness, which is in accordance with the aspect of liberation that is the nature of samadhi. Then, the sons of the gods who dwell in the desire realm and the form realm asked the Bhagavan: Bhagavan, where does the Bodhisattva Mahasattva fully awaken to all dharmas in all aspects? Since these dharmas do not exist and are not visible, it is difficult for the supreme and perfect complete enlightenment to arise. Bhagavan, it is difficult to believe. Bhagavan
Tibetan
ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འབྱུང་བར་དཀའོ། །ལྷའི་བུ་དག་མོས་པར་དཀའོ། །ལྷའི་བུ་དག་ངས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ངས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། གང་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་འདི་སྐད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འབྱུང་བར་དཀའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་དང་བདག་སེམས་པ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བར་མི་དཀའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མ་མཆིས། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མ་མཆིས། གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ ལ་ནི་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། ཆོས་གང་ཡང་འཕེལ་བའམ། ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའམ། བཟོད་པ་བསྒོམ་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པའམ། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང
Chinese
说：天子们，是这样的，是这样的。天子们，无上正等觉是难以出现的。天子们，是难以信受的。天子们，我也是一切法以一切方式现证成佛，我所现证成佛的，或者以何现证成佛的，或者将要现证成佛的任何法也不可得。那是什么缘故呢？天子们，一切法都是极为清净的缘故，这被称为是与具有智慧自性的解脱分相合的。然后，具寿善现对薄伽梵这样说道：薄伽梵您所说的无上正等觉是难以出现的，薄伽梵您所说的意义，如我所理解和所思，薄伽梵，无上正等觉现证成佛是不难的。那是什么缘故呢？薄伽梵，那是像这样，没有任何现证成佛的，没有任何以之现证成佛的，没有任何将要现证成佛的，薄伽梵，一切法都是空性。一切法空性中，没有任何现证成佛的，没有任何以之现证成佛的，没有任何将要现证成佛的这样的法。那是什么缘故呢？薄伽梵，那是像这样，一切法都是空性，为了任何法增长或者完全损减的缘故，布施完全施舍，或者持戒，或者修安忍，或者精进，或者禅定，或者像那样直到一切相智之间修习的那些法也没有，也不可得，任何现证成佛的，或者以之现证成佛的，或者将要现证成佛的那些法也是空性。薄伽梵，以这样的方式，菩萨摩诃萨以无上正等
English
said: "Gods, it is so, it is so. Gods, it is difficult for the unsurpassed perfect complete enlightenment to arise. Gods, it is difficult to believe. Gods, I also completely awakened to all dharmas in all ways, but I do not perceive any dharma by which I completely awaken, or by which I completely awaken, or which should be completely awakened. Why is that? Gods, all dharmas are extremely pure, which is said to be in accordance with the aspect of liberation that possesses the nature of wisdom." Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, as you said, 'Unsurpassed perfect complete enlightenment is difficult to arise,' as I understand and think of the meaning of what the Blessed One said, Blessed One, it is not difficult to completely awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment. Why is that? Blessed One, it is like this, there is nothing that is completely awakened, there is nothing by which it is completely awakened, there is nothing that should be completely awakened. Blessed One, all dharmas are emptiness. In all dharmas emptiness, there is nothing that is completely awakened, there is nothing by which it is completely awakened, there is no such dharma that should be completely awakened. Why is that? Blessed One, it is like this, all dharmas are emptiness, for the sake of any dharma increasing or completely decreasing, giving alms completely, or keeping precepts, or practicing patience, or exerting effort, or meditating, or likewise, even up to the all-knowingness, those dharmas that should be practiced are also not there and are not perceived, any that is completely awakened, or by which it is completely awakened, or those dharmas that should be completely awakened are also emptiness. Blessed One, in this way, the Bodhisattva Mahasattva with unsurpassed perfect complete