Tibetan
་གླིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་བདག་ཉིད་མཆོངས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདབ་ཆགས་བྱ་དེས་ལམ་བར་དུ་ཀྱེ་མ་མ་ལ་བདག་གིས་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདབ་ཆགས་བྱ་དེ་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་གནས་པར་ནུས་སམ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་ལམ་བར་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་མ་ལ་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་སྨས་མ་སྣད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདབ་ཆགས་བྱ་དེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་སྨས་མ་སྣད་པར་འདུག་པར་འགྱུར་རམ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ལྷུང་ནས་སྨས་པའམ། སྣད་པར་ཡང་འགྱུར་བར་མཆིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལུས་ཆེ་ལ་འདབ་མ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཐག་རིང་པོ་ནས་མཆོངས་པས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་དུ་གདོན་མི་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང༌། བཟོད་པ་སྒོམ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འཇུག་པ་ཡང་ཆེ། དེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཆེ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཚད་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས། བཟོད་པ་བསྒོམས། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་ངོ༌། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དེ་སེམས་ཤིང་མཚན་མར་འ
Chinese
想著要去赡部洲，就从三十三天跳下来。如果那只鸟在途中想：‘唉呀，我还是回到三十三天的天界去吧！’舍利子，你觉得怎么样？那只鸟能回到三十三天的天界吗？”舍利子回答说：“世尊，不能。”世尊说：“如果在途中想：‘唉呀，我无论如何也要不伤不损地待在赡部洲。’舍利子，你觉得怎么样？那只鸟能不伤不损地待在赡部洲吗？”舍利子回答说：“世尊，不能。世尊，它会掉到赡部洲，受到损伤。这是为什么呢？世尊，因为它身体大却没有翅膀，又从高处跳下来，所以一定会这样。”世尊说：“舍利子，同样地，菩萨在恒河沙数劫中布施、持戒、修忍、精进、禅定，为了证得无上正等正觉，他的发心也大，他的发愿也大，他的摄持也广大无边，但是如果他缺少般若波罗蜜多和善巧方便，就会堕入声闻地或独觉地。这是为什么呢？因为菩萨没有与一切种智相应的心而行布施、持戒、修忍、精进、禅定，菩萨缺少般若波罗蜜多和善巧方便，就会堕入声闻地或独觉地。舍利子，过去的、未来的、现在的诸佛的戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见，你应当忆念并
English
Thinking of going to Jambudvipa, he jumped from the heaven of the Thirty-three. If that winged bird thought on the way, 'Alas, I should return to the heaven of the Thirty-three!' Shariputra, what do you think? Can that winged bird return to the heaven of the Thirty-three?” Shariputra replied, “Bhagavan, no.” The Bhagavan said, “If on the way he thought, 'Alas, I must stay in Jambudvipa without being harmed or injured.' Shariputra, what do you think? Can that winged bird stay in Jambudvipa without being harmed or injured?” Shariputra replied, “Bhagavan, no. Bhagavan, it will fall into Jambudvipa and be harmed or injured. Why is that? Bhagavan, because it has a large body but no wings, and it jumped from a great height, so it will certainly be like this.” The Bhagavan said, “Shariputra, similarly, a Bodhisattva gives alms, keeps the precepts, practices patience, exerts effort, and meditates for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, and in order to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, his undertaking is great, his aspiration is great, and his retention is immeasurable, but if he lacks the Perfection of Wisdom and skillful means, he will fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Why is that? Because that Bodhisattva gives alms, keeps the precepts, practices patience, exerts effort, and meditates without having a mind that is in accordance with all-knowingness, and because that Bodhisattva lacks the Perfection of Wisdom and skillful means, he will fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Shariputra, the discipline, concentration, wisdom, liberation, and the vision of the knowledge of liberation of the Buddhas, the Tathagatas of the past, future, and present, you should remember and
Tibetan
ཛིན་ལ་མཚན་མར་བྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཤེས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཤེས། ཤེས་རབ་མི་ཤེས། རྣམ་པར་གྲོལ་པ་མི་ཤེས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་མི་ཤེས་ན། དེ་མི་ཤེས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞི་བར་ཐོས་ནས་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་ཞི་བར་མཚན་མར་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་མཚན་ མར་གཟུང་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འཛིན་དག་གིས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། ། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་སེམས་པ་སྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇོག་ཅིང་མཚན་མར་མི་བྱེད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་སྒོམ་ཞིང་མཚན་མར་མི་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་ཞིང་མཚན་མར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་སེམས་ཀྱང་མཚན་མར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ
Chinese
虽然执著于相，却不了解如来的戒律，不了解禅定，不了解智慧，不了解解脱，不了解解脱的智慧见。由于不了解、不领会这些，听到空性、无相、无愿寂灭，就执著于这些寂灭之相。执著于这些相，并将善根回向于无上正等觉。像这样回向的菩萨，就会安住于声闻地或独觉地。舍利子，这是为什么呢？因为这样远离般若波罗蜜多和方便善巧，没有将善根完全回向于无上正等觉，所以会堕落于声闻地或独觉地。所谓“不缘如实性的自性”，执著者则说为自性的相。 与解脱分相应。 舍利子，对于此处的菩萨摩诃萨，从最初发心开始，就应持续不断地，不离一切种智之心，行布施、持戒、修忍辱、精进、安住禅定，但不执著于相。修习念住、正断、神足、根、力、菩提支、道，但不执著于相。直到一切种智之间修习，但不执著于相。这被称为与解脱分相应之总说。此外，不离般若波罗蜜多和方便善巧，对于三世诸佛，过去、未来、现在出现的诸佛世尊，他们的戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，全部忆念，但不执著于相。不执著于空性之禅定之相，不执著于无相之禅定和无愿之禅定之相。舍利子，菩萨
English
Although clinging to signs, they do not understand the precepts of the Tathagatas, do not understand samadhi, do not understand wisdom, do not understand liberation, and do not understand the wisdom vision of liberation. Because they do not understand or comprehend these, upon hearing of emptiness, signlessness, and wishlessness as peace, they cling to these signs of peace. They cling to these signs and dedicate the roots of virtue to unsurpassed, perfect enlightenment. A Bodhisattva who dedicates in this way will abide in the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Shariputra, why is this? Because in this way, being separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, they have not fully dedicated the roots of virtue to unsurpassed, perfect enlightenment, and thus they will fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. What is called "the nature of not focusing on Suchness" is said by those who cling to be the characteristic of nature. Corresponding to the aspects of liberation. Shariputra, for the Bodhisattva Mahasattva here, from the initial generation of the mind, one should continuously, without separating from the mind of all-knowingness, practice giving, maintain discipline, cultivate patience, exert diligence, abide in meditative concentration, but without clinging to signs. Practice mindfulness, right exertion, the foundations of miraculous power, faculties, powers, branches of enlightenment, and paths, but without clinging to signs. Practice until the state of all-knowingness, but without clinging to signs. This is called the general explanation of corresponding to the aspects of liberation. Furthermore, without separating from the Perfection of Wisdom and skillful means, for the Buddhas of the three times, the past, future, and present Buddhas, the Blessed Ones, all of their aggregates of discipline, aggregates of samadhi, aggregates of wisdom, aggregates of liberation, and aggregates of the wisdom vision of liberation, one should remember them all, but without clinging to signs. Do not cling to the sign of the samadhi of emptiness, do not cling to the signs of signless samadhi and wishless samadhi. Shariputra, Bodhisattva
Tibetan
་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་ནི་མ་སྨས་མ་ཉམས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་དད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཡང་མཚན་མར་མི་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས། བཟོད་པ་བསྒོམས། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཤེས་རབ་བསྒོམས་ཀྱང་མཚན་མར་མི་བྱེད། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་དང༌། དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཆད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒོམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་སྒོམ་ཞིང་མཚན་མར་མི་བྱེད། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་དགུ་པ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་ མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་
Chinese
菩萨摩诃萨不住于声闻地或独觉地，应知彼不退转，现证无上正等菩提。这是与具信解脱分相应的。何以故？谓菩萨摩诃萨，从初发心以来，受持布施，然不作相；守护戒律；修习忍辱；发起精进；安住禅定；修习智慧，亦不作相。对于过去、未来、现在诸佛世尊之戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见等，皆不作相。舍利子，以离相之心行布施，守护戒律，修习忍辱，发起精进，安住禅定，修习智慧，安住正念，精勤断除，修习神足，修习诸根，修习诸力，修习菩提分，修习诸道，修习圣谛，修习无间，修习禅定，修习无色定，修习一切解脱，修习禅定，修习等至，修习陀罗尼门，修习空性，修习无相，修习无愿，皆不作相。修习诸力，修习无畏，修习各别正智，修习不共佛法，乃至修习一切相智，此乃菩萨摩诃萨之善巧方便，是与精进之自性解脱分相应。第四十九品。舍利子请问：世尊，如我解如来所说义，世尊，菩萨摩诃萨，若具足般若波罗蜜多及善巧方便，
English
That Bodhisattva-Mahasattva will not abide in the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, and it should be known that he will irreversibly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is in accordance with the aspect of liberation that is the nature of faith. Why is that? It is because that Bodhisattva-Mahasattva, from the time of first generating the mind, upholds giving, but does not make a sign of it; guards morality; cultivates patience; exerts effort; abides in meditative concentration; cultivates wisdom, but does not make a sign of it. He does not make a sign of the morality, meditative concentration, wisdom, liberation, and knowledge and vision of liberation of the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, have not yet come, and are present now. Shariputra, with a mind free from signs, he gives, guards morality, cultivates patience, exerts effort, abides in meditative concentration, cultivates wisdom, establishes mindfulness, correctly abandons, cultivates the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the paths; cultivates the noble truths, cultivates without interruption, cultivates meditative concentration, cultivates the formless attainments, cultivates all liberations, cultivates meditative concentration, cultivates attainments, enters into the doors of dharani, cultivates emptiness, cultivates signlessness, cultivates wishlessness, and does not make a sign of them. He cultivates the powers, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, and the unmixed qualities of the Buddha, and practices up to the all-knowingness. This is the skillful means of the Bodhisattva-Mahasattva, and it is in accordance with the aspect of liberation that is the nature of effort. The forty-ninth chapter. Shariputra asked: Bhagavat, as I understand the meaning of what the Bhagavat has said, Bhagavat, that Bodhisattva-Mahasattva who possesses the perfection of wisdom and is inseparable from skillful means,