Tibetan
འགག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་ནི་གཞི་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་གཞི་མི་དམིགས་པའི་སླད་དུ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞི་མི་དམིགས་པའི་སླད་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གི་གཞི་མི་དམིགས་པའི་སླད་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་མི་དམིགས་པའི་སླད་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞི་མི་དམིགས་པའི་སླད་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་བ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་གཞི་མི་དམིགས་པའི་སླད་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་མི་དམིགས་པའི་སླད་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་མི་དམིགས་པའི་སླད་དུ་ཆོས་འདི་ནི་གཞི་མ་མཆིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་ཅི་དང་ཅི་སྟོན་པ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང༌། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ལས་བརྩམས་ཤིང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་གང་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་འོངས་མ་སོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་མ་འོངས་མ་སོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གནས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་འགྱུར་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་མི་འགྱུར་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་དེ་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེས་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ལ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐ་མི་དད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མི་དད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། ། ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་
Chinese
为了没有止息的缘故，以及十力、无畏、各别正智、佛的不共法等的生起和止息没有的缘故，称为无生，这是无障碍的自性。此法具有无基，为了不观察色的基的缘故，以及受、想、行等，以及识的基不观察的缘故，蕴、界、处、缘起、缘起的支的基不观察的缘故，一切解脱、等持、陀罗尼门等的基不观察的缘故，一切波罗蜜多、一切空性、菩提分法等的基不观察的缘故，无量、禅定、无色定、空性、无相、无愿的基不观察的缘故，圣谛、神通、神通、十力、无畏、各别正智、佛的不共法等的基不观察的缘故，一切种智的基不观察的缘故，此法称为无基，这是无基的自性。之后，欲界和色界的诸天子对薄伽梵这样禀告说：薄伽梵，这位尊者善现是薄伽梵的后生。这是什么缘故呢？因为这样，尊者善现无论宣说什么，都是从空性、无相、无愿出发而宣说的缘故。之后，具寿善现对欲界和色界的那些天子这样说道：诸天子，你们说薄伽梵，这位尊者善现是薄伽梵的后生，这是如何后生，尊者善现是如来的 后生呢？
English
For the sake of no cessation, and for the sake of the arising and non-cessation of the ten powers, fearlessness, individual perfect knowledge, and the unmixed qualities of the Buddha, it is called unborn, which is the nature of unobstructedness. This Dharma possesses no basis, for the sake of not observing the basis of form, and for the sake of not observing the basis of feeling, perception, formations, and consciousness, and for the sake of not observing the basis of aggregates, elements, sense sources, dependent origination, and the limbs of dependent origination, and for the sake of not observing the basis of all liberations, samadhis, and gateways of dharanis, and for the sake of not observing the basis of all perfections, all emptinesses, and the qualities of the aspects of enlightenment, and for the sake of not observing the basis of immeasurables, meditations, formless absorptions, emptiness, signlessness, and wishlessness, and for the sake of not observing the basis of the noble truths, superknowledges, superknowledges, ten powers, fearlessness, individual perfect knowledge, and the unmixed qualities of the Buddha, and for the sake of not observing the basis of all-knowingness, this Dharma is called baseless, which is the nature of baselessness. Then, the sons of the gods who dwell in the desire realm and the form realm said to the Blessed One: Blessed One, this venerable Subhuti is born after the Blessed One. Why is that? Because in this way, whatever the venerable Subhuti teaches, he teaches it all based on emptiness, signlessness, and wishlessness. Then, the venerable Subhuti said to those sons of the gods who dwell in the desire realm and the form realm: Sons of the gods, how is it that you say, 'Blessed One, this venerable Subhuti is born after the Blessed One'? How is it that the venerable Subhuti is born after the Thus Come One?
Chinese
如同如来的如是性，既非未来也非过去，同样地，尊者善现的如是性，也既非未来也非过去。因此，尊者善现是随如来而生的。如来的如是性是什么，那就是一切法的如是性。一切法的如是性是什么，那就是如来的如是性，是不颠倒的如是性，是无异的如是性。因此，尊者善现是随如来而生的。如来的如是性是什么，那就是住立的如是性。住立的如是性是什么，那就是如来的如是性。因此，尊者善现是随如来而生的。如同如来的如是性不变异、不改变，同样地，尊者善现的如是性也不变异、不改变。如同如来的如是性毫无阻碍，同样地，一切法的如是性也毫无阻碍。如来的如是性是什么，以及一切法的如是性是什么，那就是一种如是性，是无二的。不可作二的，那永远不是如是性。谁认为那永远不是如是性，那如是性就是无二且不可作二的。因此，尊者善现是随如来而生的。无二的如来的如是性是什么，那就是完全无分别且无所分别的。同样地，尊者善现的如是性也是完全无分别且无所分别的。如同如来的如是性无差别且如是性无分别、无所缘，同样地，尊者善现的如是性也无差别且如是性无分别、无所缘。因此，尊者善现是随如来而生的。 如何如来的如是性以一切法的如是性
English
Just as the Tathagata's suchness is neither future nor past, similarly, the Venerable Subhuti's suchness is also neither future nor past. Therefore, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. What is the Tathagata's suchness? It is the suchness of all dharmas. What is the suchness of all dharmas? It is the Tathagata's suchness, the non-erroneous suchness, the non-different suchness. Therefore, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. What is the Tathagata's suchness? It is the abiding suchness. What is the abiding suchness? It is the Tathagata's suchness. Therefore, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. Just as the Tathagata's suchness does not change or alter, similarly, the Venerable Subhuti's suchness also does not change or alter. Just as the Tathagata's suchness is unimpeded by anything, similarly, the suchness of all dharmas is also unimpeded by anything. What is the Tathagata's suchness, and what is the suchness of all dharmas? It is one suchness, it is non-dual. That which cannot be made into two is never suchness. Whoever thinks that it is never suchness, that suchness is non-dual and cannot be made into two. Therefore, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. What is the non-dual Tathagata's suchness? It is completely without conceptualization and without discrimination. Similarly, the Venerable Subhuti's suchness is also completely without conceptualization and without discrimination. Just as the Tathagata's suchness is undifferentiated and the suchness is without distinction, without object, similarly, the Venerable Subhuti's suchness is also undifferentiated and the suchness is without distinction, without object. Therefore, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. How is the Tathagata's suchness with the suchness of all dharmas?
Tibetan
གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་ནི་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་གང་གི་ཡང་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་ བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཕུང་
Chinese
不是其他的真如，現在也永遠不是非真如，它恆常是真如，如是，具壽善現也是以非其他的真如而隨如來生，不隨任何其他者而生。如是，具壽善現是隨如來生。如來之真如如何不是過去，不是未來，不是現在生起，如是，一切法之真如也不是過去，不是未來，不是現在生起。如是，具壽善現之真如也不是過去，不是未來，不是現在生起。如是，具壽善現是隨如來生，是故，過去的真如平等性是如來的真如平等性。如來的真如平等性是過去的真如平等性。未來的真如平等性是如來的真如平等性。如來的真如平等性是未來的真如平等性。現在現證的真如平等性是如來的真如平等性。如來的真如平等性是現在生起的真如平等性。如是，過去和未來和現在生起的真如，以及如來的真如，於此是無二，是不可作二。色之真如是如來的真如。如來的真如是色之真如。受和想和行蘊們和識之真如是如來的真如。如來的真如是識之真如。如是，如來的真如和色和受和想和行蘊們和識之真如，於此是無二，是不可作二。蘊
English
The suchness that is not other, now is never not suchness, it is always suchness. Likewise, the venerable Subhuti is also born following the Tathagata by the suchness that is not other, and is not born following anyone else. Thus, the venerable Subhuti is born following the Tathagata. Just as the suchness of the Tathagata is neither past, nor future, nor present, so too, the suchness of all dharmas is neither past, nor future, nor present. Likewise, the suchness of the venerable Subhuti is also neither past, nor future, nor present. Thus, it is said that the venerable Subhuti is born following the Tathagata. The equality of the past suchness is the equality of the Tathagata's suchness. The equality of the Tathagata's suchness is the equality of the past suchness. The equality of the future suchness is the equality of the Tathagata's suchness. The equality of the Tathagata's suchness is the equality of the future suchness. The equality of the presently enlightened suchness is the equality of the Tathagata's suchness. The equality of the Tathagata's suchness is the equality of the presently arising suchness. Thus, the suchness of the past, future, and present, and the suchness of the Tathagata, are non-dual and cannot be made dual. The suchness of form is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of form. The suchness of feeling, perception, formations, and consciousness is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of consciousness. Thus, the suchness of the Tathagata, and the suchness of form, feeling, perception, formations, and consciousness, are non-dual and cannot be made dual. Aggregate