Tibetan
༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཅན་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
想要转法轮的善男子或善女子，应安住于般若波罗蜜多。同样，想要将众生安置于入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，想要将众生安置于独觉菩提，想要将众生安置于无上正等觉菩提，想要聚集比丘僧团的菩萨摩诃萨，应安住于此般若波罗蜜多。如是说已，诸天之主帝释对薄伽梵如是请问：薄伽梵，如何菩萨摩诃萨能安住于般若波罗蜜多？如何能相应？同样，如何能安住于禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多？如何能精进？如何于般若波罗蜜多修行之时，能精进于内空性？能精进于无事物自性空性之间？如何菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多修行之时，能精进于三十七菩提分法？同样，能精进于无量，禅定，无色定，空性，无相，无愿？同样，能精进于八解脱，九次第住定？如何能精进于诸神通？同样，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多修行之时，如何能精进于如来十力，四无畏，四无碍解，以及佛陀的……
English
A son or daughter of good family who wishes to turn the wheel of Dharma should abide in the perfection of wisdom. Likewise, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to establish beings in the fruit of stream-entry, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of an Arhat, who wishes to establish beings in self-awakening, who wishes to establish beings in unsurpassed perfect complete awakening, and who wishes to gather the Sangha of monks, should abide in this perfection of wisdom. When this was said, the lord of the gods, Indra, said to the Bhagavan: "Bhagavan, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of wisdom? How does he become associated with it? Likewise, how does he abide in the perfection of meditative concentration, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of ethics, and the perfection of generosity? How does he exert himself? How, when practicing the perfection of wisdom, does he exert himself in inner emptiness? How does he exert himself between the emptiness of the nature of non-things? How, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of wisdom, does he exert himself in the thirty-seven factors of enlightenment? Likewise, how does he exert himself in the immeasurables, meditative concentrations, formless absorptions, emptiness, signlessness, and wishlessness? Likewise, how does he exert himself in the eight liberations and the nine successive abidings in meditative concentration? How does he exert himself in the superknowledges? Likewise, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of wisdom, how does he exert himself in the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the Buddha's...
Tibetan
་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཡང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་སེམས་པ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྤོབས་པ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང༌། དེ་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། ། སྦྱོར་བ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་མི་གནས། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མི་གནས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མི་གནས། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མི་གནས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ལ་མི་གནས། དེ་བཞིན་དུ་ ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་མི་གནས། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌།
Chinese
将不共之法十八种精勤修习。如是祈请后，薄伽梵对诸天之主帝释天说道： कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，你很好，很好！你心中想到要向如来、应供、正等觉询问此事，你很好！ कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，这种勇气也是从佛的加持中产生的。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，因此，好好地认真听，并记在心里，我将为你讲述，这被称为四种结合。 结合。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，在此，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，不住于色。当不住于色时，即是对色进行瑜伽。不住于受、想、行、识。当不住于识时，即是对识进行瑜伽。不住于眼，同样不住于耳、鼻、舌、身、意，这样就是对般若波罗蜜多进行瑜伽。不住于色，同样不住于声、香、味、触、法，这样就是对般若波罗蜜多进行瑜伽。不住于眼识，不住于眼触，不住于眼触所生的感受。同样不住于耳、鼻、舌、身、意识，不住于意触，不住于意触所生的感受，这样就是对般若波罗蜜多进行瑜伽。不住于地界，同样不住于水界、火界、风界、空界、识界，这样就是对般若波罗蜜多进行瑜伽。不住于无明，同样不住于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
English
I will diligently practice the eighteen unshared dharmas. After this request, the Blessed One spoke to Indra, the lord of the gods: Kauśika, well done, well done! It is good that you have thought of asking the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Awakened One about this matter! Kauśika, this courage also arises from the blessings of the Buddha. Kauśika, therefore, listen well and carefully, and keep it in mind, and I will tell you, this is called the four unions. Union. Kauśika, here, when a Bodhisattva Mahāsattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in form. When he does not abide in form, then he is doing yoga with form. He does not abide in feeling, perception, formation, or consciousness. When he does not abide in consciousness, then he is doing yoga with consciousness. He does not abide in the eye, similarly he does not abide in the ear, nose, tongue, body, or mind, thus he is doing yoga with the Perfection of Wisdom. He does not abide in form, similarly he does not abide in sound, smell, taste, touch, or dharma, thus he is doing yoga with the Perfection of Wisdom. He does not abide in eye consciousness, he does not abide in eye contact, he does not abide in the feeling born of eye contact. Similarly, he does not abide in ear, nose, tongue, body, or mind consciousness, he does not abide in mind contact, he does not abide in the feeling born of mind contact, thus he is doing yoga with the Perfection of Wisdom. He does not abide in the earth element, similarly he does not abide in the water element, fire element, wind element, space element, or consciousness element, thus he is doing yoga with the Perfection of Wisdom. He does not abide in ignorance, similarly he does not abide in action, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence,
Tibetan
སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་གནས། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌
Chinese
生、老、死、悲伤、哭泣、痛苦、不适和混乱都不安住，这样就是对般若波罗蜜多作瑜伽。不住于布施波罗蜜多，同样地，不住于持戒、忍辱、精进、禅定和般若波罗蜜多，这样就是对般若波罗蜜多作瑜伽。不住于内空性，这样就是对般若波罗蜜多作瑜伽。不住于无事物自性空性之间，这样就是对般若波罗蜜多作瑜伽。不住于诸念住，这样就是对般若波罗蜜多作瑜伽。同样地，不住于正断、神足、根、力、菩提支和道，这样就是对般若波罗蜜多作瑜伽。同样地，不住于四无量、四禅定、四无色定、五神通、空性、无相和无愿，以及八解脱和渐次止住的九等至和陀罗尼门，这样就是对般若波罗蜜多作瑜伽。同样地，不住于如来十力、四无畏和种种 正知，以及十八不共佛法，这样就是对般若波罗蜜多作瑜伽。那是什么原因呢？因为对于应当安住的和应当作瑜伽的，像那样的色不可得的缘故。对于应当安住的和应当作瑜伽的，像那样的受、想、行和识不可得的缘故。对于应当安住的和应当作瑜伽的，像那样的界和处。
English
Not abiding in birth, old age, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion, thus one practices yoga on the Perfection of Wisdom. Not abiding in the Perfection of Giving, similarly, not abiding in morality, patience, diligence, meditation, and the Perfection of Wisdom, thus one practices yoga on the Perfection of Wisdom. Not abiding in inner emptiness, thus one practices yoga on the Perfection of Wisdom. Not abiding between the emptiness of the nature of non-things, thus one practices yoga on the Perfection of Wisdom. Not abiding in the mindfulnesses, thus one practices yoga on the Perfection of Wisdom. Similarly, not abiding in the right abandonments, the supports of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths, thus one practices yoga on the Perfection of Wisdom. Similarly, not abiding in the four immeasurables, the four meditations, the four formless absorptions, the five superknowledges, emptiness, signlessness, and wishlessness, as well as the eight liberations and the nine successive abidings in meditative equipoise and the doors of dharani, thus one practices yoga on the Perfection of Wisdom. Similarly, not abiding in the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, and the various right knowledges, as well as the eighteen unshared qualities of a Buddha, thus one practices yoga on the Perfection of Wisdom. Why is that? Because, for that which should be abided in and that which should be practiced in yoga, form like that is not perceived. Because, for that which should be abided in and that which should be practiced in yoga, feeling, perception, formation, and consciousness like that are not perceived. Because, for that which should be abided in and that which should be practiced in yoga, realms and sources like that.