Tibetan
ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕ་རོལ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་ལ་རྟོག་པ་མེད་ལ་ཞུམ་པར་མི་བྱེད་པས་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་དེ་ལྟར་ཞི་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བཟང་བ་དེ་དག་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་གཉེན་གྱི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྣམས་སམ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་སམ། ཆུས་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གླིང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་སྔོན་གྱི་མ
Chinese
的那一边没有任何分别念。乃至一切相智的那一边也没有任何分别念。即使如此，善现，菩萨摩诃萨们对于这样的法不生分别念，也不怯懦，心想我应当如此现证圆满正等觉悟这些法。像这样现证圆满无上正等菩提之后，我应当宣说那些寂静、那些美好的法，这样想是很难做到的。善现，如此说来，菩萨摩诃萨现证圆满无上正等菩提之后，成为世间人的亲友，这才是亲友的行为。善现，菩萨摩诃萨如何现证圆满无上正等菩提之后，成为世间的洲渚呢？善现，比如那些大江河，或者那些大海，或者凡是被水完全隔绝的地方，那些就被称为洲渚。善现，同样，色是前际和后际完全断绝的。善现，同样，受、想、行们，和识是前际和后际完全断绝的。同样，蕴、界、处、缘起和缘起的支分们的前际和后际都是完全断绝的。同样，布施波罗蜜多是前际和后际完全断绝的。同样，戒律、忍辱、精进、禅定和智慧的波罗蜜多是前际和后际完全断绝的。内空性是前际和后际完全断绝的。外空性是前际和后际完全断绝的。内外空性是前际和后际完全断绝的。无事物的自性空性之间是前
English
Beyond that, there is no conceptualization whatsoever. Even beyond the state of all-knowingness, there is no conceptualization. Even so, Subhuti, bodhisattvas mahasattvas, without conceptualizing or being daunted by such a dharma, think, 'I shall thus awaken to these dharmas, fully and perfectly enlightened.' To think, 'Having thus awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I shall expound those peaceful and excellent dharmas,' is difficult to do. Subhuti, thus, a bodhisattva mahasattva, having awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, becomes a friend to the world, and that is the act of a friend. Subhuti, how does a bodhisattva mahasattva, having awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, become an island for the world? Subhuti, it is like this: for example, those great rivers, or those great oceans, or any place that is completely cut off by water, those are called islands. Subhuti, similarly, form is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Subhuti, similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are the complete cessation of the prior and subsequent limits. Similarly, the aggregates, elements, sources, dependent origination, and the limbs of dependent origination are the complete cessation of the prior and subsequent limits. Similarly, the perfection of generosity is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Similarly, the perfections of ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom are the complete cessation of the prior and subsequent limits. Inner emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Outer emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. Inner and outer emptiness is the complete cessation of the prior and subsequent limits. The emptiness of the nature of non-things is the prior
Tibetan
ཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རབ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་དེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ ཡོངས་སུ་ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞི་བའོ། །དེ་ནི་བཟང་བའོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང༌། ལམ་གྱི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང༌། སྲེད་པ་ཟད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་སྟོན་པས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གླིང་གི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་དུ་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུ་བས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གཡོགས་ཤིང་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་རིབ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ
Chinese
尽头和后来的尽头完全断绝。菩提的顺向法三十七种是以前的尽头和后来的尽头完全断绝。无量和禅定及无色界的等至是以前的尽头和后来的尽头完全断绝。圣谛是以前的尽头和后来的尽头完全断绝。解脱和三摩地及等至和陀罗尼门是以前的尽头和后来的尽头完全断绝。空性和无相和无愿和现证是以前的尽头和后来的尽头完全断绝。十力和无畏和各别正智和佛的不共法是以前的尽头和后来的尽头完全断绝。乃至一切种智是以前的尽头和后来的尽头完全断绝。完全寂灭，善现，如此菩提即是诸法完全断绝。善现，诸法的一切以前的尽头和后来的尽头完全断绝，那就是寂静。那就是善良。那就是正确的。例如空性和无相和道之相续断绝和爱欲穷尽和离贪和止灭和寂灭。善现，如此菩提萨埵摩诃萨埵于无上正等菩提现证成佛后，宣说诸法的一切以前的尽头和后来的尽头完全断绝，是做世间人们的洲渚。善现，如何菩提萨埵摩诃萨埵于无上正等菩提现证成佛后，做世间人们的光明呢？善现，在此菩提萨埵摩诃萨埵长久被无明的蛋壳所覆盖，被黑暗所压迫的众生们，以智慧的光明消除无明的黑暗，使之没有昏暗。善现，如此菩提萨埵摩诃萨埵
English
The end and the later end are completely cut off. The thirty-seven dharmas in accordance with enlightenment are the former end and the latter end are completely cut off. Immeasurable, meditative concentration, and formless attainments are the former end and the latter end are completely cut off. The noble truths are the former end and the latter end are completely cut off. Liberation, samadhi, attainments, and the doors of dharani are the former end and the latter end are completely cut off. Emptiness, signlessness, wishlessness, and direct knowledge are the former end and the latter end are completely cut off. The ten powers, fearlessness, individual correct knowledge, and the unshared qualities of the Buddha are the former end and the latter end are completely cut off. Up to the all-knowingness is the former end and the latter end are completely cut off. Complete nirvana. Subhuti, thus enlightenment is the complete cutting off of all dharmas. Subhuti, the complete cutting off of the former end and the latter end of all dharmas is peace. That is good. That is correct. For example, emptiness, signlessness, the cessation of the continuum of the path, the exhaustion of craving, detachment from desire, cessation, and nirvana. Subhuti, thus, after a Bodhisattva-Mahasattva has directly realized unexcelled, perfect and complete enlightenment, he teaches the complete cutting off of the former end and the latter end of all dharmas, and is the island for the people of the world. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva, after directly realizing unexcelled, perfect and complete enlightenment, become the light for the people of the world? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, for beings who have long been covered by the shell of the egg of ignorance and oppressed by darkness, eliminates the darkness of ignorance with the light of wisdom, making them free from dimness. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
འ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་ཅིང་འོད་འབྱིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མདོ་དེ་གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་དོན་མ་ནོར་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་སྦྱོར་བ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་ཅིང་འོད་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པའི་འགྲོ་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མྱ་ངན་དང་གནོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བཟླ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ནུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་པའི་ལམ་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླིང་གི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་བླ་ན་མེད
Chinese
啊，伟大的无上正等觉圆满成佛后，便照亮世界。 善现，菩萨摩诃萨如何无上正等觉圆满成佛后，成为众生的明灯并放出光明呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨无上正等觉圆满成佛后，对于那些具有六波罗蜜多和四摄的经典，如实地为众生开示其含义，并鼓励和引导众生精进修持。 善现，如此，菩萨摩诃萨无上正等觉圆满成佛后，便成为众生的明灯并放出光明。 善现，菩萨摩诃萨如何无上正等觉圆满 成佛后，成为众生的导师呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨无上正等觉圆满成佛后，对于误入歧途的四种众生，为了使众生清净，真实地从忧伤和伤害中解脱出来，为了消除痛苦和不适，为了证悟圣法，为了实现涅槃，而宣示唯一的大乘之道。 善现，如此，菩萨摩诃萨无上正等觉圆满成佛后，便成为众生的导师，这被称为洲渚的作用。 善现，菩萨摩诃萨如何无上正等觉圆满成佛后，成为世间众生的引导者呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨对众生生起大悲心，
English
Ah, the great, unsurpassed, perfectly complete enlightenment, having manifested as a Buddha, illuminates the world. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, having manifested as a Buddha in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, hold the lamp for sentient beings and emit light? Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva, having manifested as a Buddha in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, accurately shows sentient beings the meaning of those sutras that possess the six perfections and the four objects of collection, and also encourages and thoroughly establishes sentient beings in diligently applying themselves to them. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, having manifested as a Buddha in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, holds the lamp for sentient beings and emits light. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, having manifested as a Buddha in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, act as a guide for sentient beings? Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva, having manifested as a Buddha in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, for the sake of purifying sentient beings who have entered the wrong path, completely turns them away from sorrow and harm, eliminates suffering and discomfort, enables the realization of the noble Dharma, and shows the single path of the Great Vehicle for the sake of manifesting Nirvana. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, having manifested as a Buddha in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, acts as a guide for sentient beings, and this is called the function of an island. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, having manifested as a Buddha in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, act as a complete leader for worldly beings? Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva generates great compassion for the realm of sentient beings,