Tibetan
ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་སྟེ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ན་བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བར་མ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བར་མ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ༌། །བདག་དང་ བདག་གིར་བྱ་བར་མ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བར་མ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བར་མ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་སྒོམ་མོ། །བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བར་མ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་སྒོམ་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །སྦྱིན་པ་ནི་འདི་གཏོང་ངོ༌། །འདི་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སེམས་སོ། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདི་སྲུང་ངོ༌། །འདི་དག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ༌། །བདག་ནི་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བཟོད་པ་ནི་འདི་སྒོམ་མོ། །འདི་དག་ལ་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་འདི་རྩོམ་མོ། །འདི་དག་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་ནི་འདི་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ ། འདི་རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བདག་ནི་ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ། །ཤེས་རབ་ནི་འདི་སྒོམ་མོ། །འདིའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སེམས་ཏེ་སྦྱིན་པ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྦྱིན་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ
Chinese
未摄持。以般若波罗蜜多未摄持。如是乃至以一切相智未摄持，则堕于声闻地或独觉地。彼不生于一切相智。饶益，如是菩萨摩诃萨若未以般若波罗蜜多与方便善巧摄持，则堕于声闻及独觉地。饶益，云何菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多与方便善巧摄持，不堕于声闻地或独觉地，且成就无上正等菩提耶？饶益，于此菩萨摩诃萨最初行布施时，以不堕于我及我所之心而行布施。以不堕于我及我所之心而守护戒律。以不堕于我及我所之心而修忍辱。以不堕于我及我所之心而精进。以不堕于我及我所之心而修禅定。以不堕于我及我所之心而修智慧。彼不作是念：我行布施，此布施，于此行布施。我不作是念：我守护戒律，此戒律，于此等守护戒律。我修忍辱，此忍辱，于此等修忍辱。我精进，此精进，于此等精进。我入于诸禅定，于此等入禅定，于此等入禅定。我修智慧，此智慧，为此义而修智慧。不作是念，不以布施而生骄慢，不以布施而生骄慢，我不以行布施而生骄慢。不以戒律而生骄慢，不以戒律而
English
Not grasped. Not grasped by the Perfection of Wisdom. Likewise, not grasped by even the All-Knowingness, one falls into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. That does not arise in All-Knowingness. Rabjor, thus, if a Bodhisattva Mahasattva is not grasped by the Perfection of Wisdom and skillful means, they fall into the Hearer's and Solitary Buddha's stages. Rabjor, how does a Bodhisattva Mahasattva, grasped by the Perfection of Wisdom and skillful means, not fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, and achieve the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment? Rabjor, here, when a Bodhisattva Mahasattva initially gives alms, they give alms with a mind that does not fall into self and what belongs to self. They keep the precepts with a mind that does not fall into self and what belongs to self. They cultivate patience with a mind that does not fall into self and what belongs to self. They exert effort with a mind that does not fall into self and what belongs to self. They meditate with a mind that does not fall into self and what belongs to self. They cultivate wisdom with a mind that does not fall into self and what belongs to self. They do not think, 'I am giving alms, this is alms, I am giving alms to this.' They do not think, 'I am keeping the precepts, these are the precepts, I am keeping the precepts for these.' I cultivate patience, this is patience, I cultivate patience for these. I exert effort, this is effort, I exert effort for these. I enter into the meditations, I enter into the meditations for these, I enter into the meditations for these. I cultivate wisdom, this is wisdom, I cultivate wisdom for this purpose. They do not think thus, they do not become arrogant with giving, they do not become arrogant with giving, I do not become arrogant with giving alms. They do not become arrogant with precepts, they do not become arrogant with precepts.
Tibetan
་མི་བྱེད། བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །བཟོད་པ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བཟོད་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བསམ་གཏན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་གྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ན། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་གི་དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡ
Chinese
不作。我不具戒律，不以此為傲慢。不以忍辱為傲慢。不以忍辱為傲慢。我不具忍辱，不以此為傲慢。不以精進為傲慢。不以精進為傲慢。我不具精進，不以此為傲慢。不以禪定為傲慢。不以禪定為傲慢。我不具禪定，不以此為傲慢。不以智慧為傲慢。不以智慧為傲慢。我不具智慧，不以此為傲慢。為何如此？因為凡是生起傲慢的分別念，在布施波羅蜜多中是不存在的。同樣地，凡是生起傲慢的分別念，在持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多中是不存在的。如此，凡是會變成傲慢的分別念，在智慧波羅蜜多中是不存在的。為何如此？因為，智慧波羅蜜多是遠離的緣故。如此一來，菩薩摩訶薩也不會以這邊和那邊而生起傲慢，因為他被布施波羅蜜多所攝持，被持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、智慧波羅蜜多所攝持，並且被直至一切相智所攝持，所以不會墮入聲聞地或獨覺地，而且也能成就一切相智。善現，如此一來，菩薩乘的補特伽羅被智慧波羅蜜多所攝持，被善巧方便所攝持，所以不會墮入聲聞地或獨覺地，如此被善巧方便所攝持，就能達到無上
English
Do not. I do not boast that I am endowed with morality. Do not be arrogant with patience. Do not be arrogant with patience. I am endowed with patience, and I do not boast about it. Do not be arrogant with diligence. Do not be arrogant with diligence. I am endowed with diligence, and I do not boast about it. Do not be arrogant with meditation. Do not be arrogant with meditation. I am endowed with meditation, and I do not boast about it. Do not be arrogant with wisdom. Do not be arrogant with wisdom. I am endowed with wisdom, and I do not boast about it. Why is that? Because those discriminations that give rise to pride do not exist in the perfection of generosity. Similarly, those discriminations that give rise to pride do not exist in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, and the perfection of meditation. Thus, those discriminations that become pride do not exist in the perfection of wisdom. Why is that? Because the perfection of wisdom is far gone. In this way, the Bodhisattva Mahasattva will not be arrogant with this side or the other side, because he is completely grasped by the perfection of generosity, and by the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, and is completely grasped until the all-knowingness, so he will not fall into the ground of the hearers or the self-Buddhas, and he will also attain the all-knowingness. Subhuti, in this way, the person of the Bodhisattva vehicle is completely grasped by the perfection of wisdom, and is completely grasped by skillful means, so he will not fall into the ground of the hearers or the self-Buddhas, and thus being completely grasped by skillful means, he will reach the unsurpassed.
Tibetan
ང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཁྱད་པར་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང༌། སྦམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་སྟོན་པོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །བསྙེན་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་སྦྱིན་པ་གང་དང་གང་སྦྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག །ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དང་གང་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་བར་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཚོར་བ་ལས་མ་བྱེད། འདུ་ཤེས་ལས་མ་བྱེད། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལས་མ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་
Chinese
我等正等觉成就，名为完全摄持之差别道之第三刹那。如是说已，具寿善现对薄伽梵如是请问：世尊，最初业之菩萨摩诃萨如何于般若波罗蜜多修学？如何于静虑波罗蜜多修学？如何于精进波罗蜜多修学？如何于安忍波罗蜜多修学？如何于戒律波罗蜜多修学？如何于布施波罗蜜多修学？如何于诸佛不共法之间修学？薄伽梵告曰：善现，于此最初业之菩萨摩诃萨，若欲于般若波罗蜜多修学者，于静虑波罗蜜多，于精进波罗蜜多，于安忍波罗蜜多，于戒律波罗蜜多，于布施波罗蜜多修学者，于一切种智之间欲修学者，应依止亲近善知识，即是般若波罗蜜多之导师，静虑波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，戒律波罗蜜多，布施波罗蜜多之导师。应承事供养。彼等如是开示般若波罗蜜多：族姓之子，凡所有布施，彼一切皆回向于无上正等菩提。族姓之子，凡所有守护戒律，修安忍，发精进，入静虑，修智慧，彼一切皆回向于无上正等菩提。族姓之子，汝勿以色之门寻求无上正等菩提。勿于受寻求。勿于想寻求。勿于行寻求。勿于识
English
The statement "I shall attain perfect and complete enlightenment" is the third moment of the distinctive path of complete possession. Thus he spoke, and the venerable Subhuti addressed the Blessed One as follows: "Blessed One, how should a bodhisattva mahasattva who is a beginner in the path train in the perfection of wisdom? How should he train in the perfection of meditative concentration? How should he train in the perfection of diligence? How should he train in the perfection of patience? How should he train in the perfection of morality? How should he train in the perfection of generosity? How should he train up to the unmixed qualities of the Buddhas?" The Blessed One said: "Subhuti, here, a bodhisattva mahasattva who is a beginner in the path, if he wishes to train in the perfection of wisdom, in the perfection of meditative concentration, in the perfection of diligence, in the perfection of patience, in the perfection of morality, in the perfection of generosity, and if he wishes to train up to the state of all-knowingness, should rely on and attend to those virtuous friends who are teachers of the perfection of wisdom, the perfection of meditative concentration, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of morality, and the perfection of generosity. He should serve and honor them. They will teach the perfection of wisdom in this way: 'Son of good family, whatever generosity you give, dedicate all of it to unsurpassed, perfect and complete enlightenment.' Son of good family, whatever morality you guard, whatever patience you cultivate, whatever diligence you exert, whatever meditative concentration you enter into, and whatever wisdom you cultivate, dedicate all of that to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Son of good family, do not seek unsurpassed, perfect and complete enlightenment through the door of form. Do not seek it from feeling. Do not seek it from perception. Do not seek it from formations. Do not seek it from consciousness.