Tibetan
རྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་ རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ལ་ལ་ཞིག་བུམ་པ་སོ་ལེགས་པར་བཏང་བས་ཆུ་ཀླུང་ངམ། མཚོའམ། མཚེའུ་འམ། ཁྲོན་པ་ནས་ཆུ་འཆུ་ན། རབ་འབྱོར་ཆུ་འཆུ་བ་དེའི་བུམ་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པ་ཡང་ཡོད། བཟོད་པ་ཡང་ཡོད། རབ་ཏུ་དང་བ་ཡང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་ཡོད། འདོད་པ་ཡང་ཡོད། མོས་པ་ཡང་ཡོད། འདུན་པ་ཡང་ཡོད། མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད། བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་མི་འགྱུར་ཏེ། མ་སྨས་མ་ཉམས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
未被神通所摄持，未被五种神通所摄持，未被圣谛和四禅定和四无量所摄持，未被四无色定所摄持，未被八解脱所摄持，未被九次第定所摄持，未被空性解脱门和无相和无愿所摄持，未被如来十力和四无畏和四无碍解和十八不共佛法所摄持，乃至未被一切种智所摄持，那么菩萨乘的种姓之子或种姓之女，应当了知他们会在中阴中逐渐转变。善现，菩萨乘的种姓之子或种姓之女的在中阴中逐渐转变是什么呢？即是声闻地或独觉地。善现，例如，如果某人使用一个新而完好的水瓶，从河流、湖泊、池塘或井中汲水，善现，应当了知汲水者的水瓶能够平安地回到家中。同样，如果菩萨摩诃萨为了无上正等觉而具有信心，具有忍耐，具有欢喜，具有增上意乐，具有欲望，具有信乐，具有意愿，具有不舍弃，具有不放弃精进，并且被般若波罗蜜多所摄持，被方便善巧所摄持，被禅定波罗蜜多所摄持，被精进波罗蜜多所摄持，被忍辱波罗蜜多所摄持，被持戒波罗蜜多所摄持，被布施波罗蜜多所摄持，同样地，乃至被一切种智所摄持，善现，那么这位菩萨摩诃萨就不会在中阴中逐渐转变为声闻地或独觉地，而是不退转地证得无上正等
English
Not being grasped by the supernormal powers, not being grasped by the five supernormal knowledges, not being grasped by the noble truths and the four concentrations and the four immeasurables, not being grasped by the four formless absorptions, not being grasped by the eight liberations, not being grasped by the nine successive abidings, not being grasped by the emptiness liberation gate and the signlessness and the wishlessness, not being grasped by the ten powers of the Thus-Gone One and the four fearlessnesses and the four analytical knowledges and the eighteen unshared qualities of a Buddha, up to and including not being grasped by the all-knowingness, then those sons or daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle, it should be known that they will gradually change in the intermediate state. Subhuti, what is the gradual change in the intermediate state for those sons or daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle? It is like this: the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. Subhuti, it is like this, for example, if a man or woman uses a new and well-made pot to draw water from a river, lake, pond, or well, Subhuti, it should be known that the pot of that water drawer will safely return home. Similarly, if a Bodhisattva Mahasattva has faith for the sake of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, has patience, has great joy, has superior intention, has desire, has devotion, has intention, has non-abandonment, has non-abandonment of diligence, and is grasped by the Perfection of Wisdom, is grasped by skillful means, is grasped by the Perfection of Concentration, is grasped by the Perfection of Diligence, is grasped by the Perfection of Patience, is grasped by the Perfection of Morality, is grasped by the Perfection of Generosity, similarly, up to and including being grasped by the all-knowingness, Subhuti, then that Bodhisattva Mahasattva will not gradually change in the intermediate state to the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground, but will attain unsurpassed, perfect, and complete
Tibetan
གས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་མ་བསྡམས་ཤིང་ཟགས་ལྷན་མ་བྱས་པར་རྫས་བཅུག་སྟེ་ཆུ་ལ་བཏང་ན། རབ་འབྱོར་གྲུ་དེ་ནི་བར་དུ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲུ་ཡང་ལོགས་ཤིག །རྫས་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚོང་པ་དེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་གནོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པ་ཡང་ཡོད། བཟོད་པ་ཡང་ཡོད། དགའ་བ་ཡང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་ཡོད། འདོད་པ་ཡང་ཡོད། མོས་པ་ཡང་ཡོད། འདུན་པ་ཡང་ཡོད། མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད། བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
將成為正等覺之菩提，被稱為是所依的特點，是道的第一個剎那。 善現，例如，如果一艘沒有捆紮、沒有修補漏洞的船裝滿貨物並放入水中，善現，那艘船會在途中損壞，船會分離，貨物也會分離，應該知道。同樣地，那位商人因為不善巧方便而遭受巨大的損害，並且會完全失去珍貴的寶物，應該知道。 善現，同樣地，菩薩為了無上正等覺，也有信心，也有忍耐，也有歡喜，也有增上意樂，也有慾望，也有信解，也有意願，也有不捨，也有不捨精進，然而，如果沒有以般若波羅蜜多攝持，沒有以善巧方便攝持，沒有以禪定波羅蜜多攝持，沒有以精進波羅蜜多攝持，沒有以忍耐波羅蜜多攝持，沒有以持戒波羅蜜多攝持，沒有以布施波羅蜜多攝持，沒有以一切空性攝持，沒有以菩提分法三十七品攝持，沒有以四無量、禪定、無色定攝持，沒有以聖諦攝持，沒有以八解脫攝持，沒有以次第住九等至攝持，沒有以空性、無相、無願攝持，沒有以一切三摩地、陀羅尼門、神通攝持，沒有以如來十力攝持，沒有以四無畏攝持，沒有以四無礙解、十八不共佛法攝持，直到一切相智，善現，那位菩薩會接近中斷，也就是接近一切智智。
English
That which will become perfectly enlightened into enlightenment is called the characteristic of the support, the first moment of the path. Subhuti, for example, if a ship that is not tied up and has not had its leaks patched is loaded with goods and put into the water, Subhuti, that ship will be destroyed in the middle, the ship will separate, and the goods will also separate, it should be known. Likewise, that merchant, because he is not skilled in means, will suffer great harm and will completely lose precious treasures, it should be known. Subhuti, likewise, a Bodhisattva, for the sake of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, also has faith, also has patience, also has joy, also has superior intention, also has desire, also has conviction, also has aspiration, also has non-abandonment, also has non-abandonment of diligence, however, if they are not completely grasped by the Perfection of Wisdom, not completely grasped by skillful means, not completely grasped by the Perfection of Concentration, not completely grasped by the Perfection of Diligence, not completely grasped by the Perfection of Patience, not completely grasped by the Perfection of Morality, not completely grasped by the Perfection of Generosity, not completely grasped by all emptiness, not completely grasped by the thirty-seven factors of enlightenment, not completely grasped by the immeasurables, concentrations, and formless absorptions, not completely grasped by the noble truths, not completely grasped by the eight liberations, not completely grasped by the nine successive abidings, not completely grasped by emptiness, signlessness, and wishlessness, not completely grasped by all samadhis, the doors of dharani, and the superknowledges, not completely grasped by the ten powers of the Thus-Gone One, not completely grasped by the four fearlessnesses, not completely grasped by the individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, up to all-knowingness, Subhuti, that Bodhisattva will be close to interruption, that is, close to all-knowingness.