Tibetan
་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ཤེས་པ་དང༌། སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བཟོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཀུན་འབྱུང་གི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་བྲི་བ་དང༌། བྲིས་ནས་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པར་བྱའི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བའི་མདོ་སྡེ་གཞན་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་ལ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བརྒྱད་པས་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཀུན་འབྱུང་གི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མི་མཉམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གྲངས་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་གང་ལ་བསླབས་ཤིང་
Chinese
也是这样。正是这样，缘觉之间的智慧和断除是什么，那就是菩萨获得不生之法忍的忍，这是不共的特点，是生起的第三个刹那。天子们，善男子或善女子，谁听闻并书写这部甚深般若波罗蜜多，书写后受持，如理作意，这些善男子或善女子应当希望迅速入于涅槃，而不是声闻乘和缘觉乘，以及与般若波罗蜜多分离的其他经部。为什么呢？因为这样，凡是对这部甚深般若波罗蜜多中超胜之法生起信心随行者，法随行者，第八者应学者，以及入流者，一来者，不来者，阿罗汉和缘觉们应学者，以及菩萨摩诃萨对大乘已经如实进入者应学者，以及如来应供正等觉们所学，为了广为开示那些证得无上正等菩提而现证成佛者，这是现证迅速的特点，是生起的第四个刹那。之后，欲界和色界的天子们以偈颂特别赞颂道：世尊，例如，这部般若波罗蜜多是伟大的波罗蜜多。世尊，例如，这部般若波罗蜜多是不可思议的波罗蜜多，不相等的波罗蜜多，无量的波罗蜜多，不可测量的波罗蜜多，无数的波罗蜜多，不相等和相等的波罗蜜多。世尊，对于甚深般若波罗蜜多，学习并且
English
It is so. It is so, indeed. Whatever is the knowledge and abandonment between the Pratyekabuddhas, that is the forbearance of the Bodhisattva who has obtained forbearance in the Dharma of non-arising, which is a unique distinction, the third moment of arising. Sons of gods, whatever son of good family or daughter of good family, having listened to and heard this profound Perfection of Wisdom, writes it down, and having written it down, recites it, and properly attends to it, those sons of good family or daughters of good family should wish to quickly pass into Nirvana, not those who practice the Hearer Vehicle, the Pratyekabuddha Vehicle, and other Sutras separate from the Perfection of Wisdom. Why is that? Because thus, whoever follows with faith in the Dharma that excels from this profound Perfection of Wisdom, and follows the Dharma, and the eighth one to be trained, and whoever has entered the stream, and the once-returner, and the non-returner, and the Arhat, and the Pratyekabuddhas to be trained, and whoever the Bodhisattva Mahasattva who has truly entered the Great Vehicle are to be trained, and as the Tathagatas Arhats Perfectly Awakened Ones have trained, in order to extensively show those who have become manifestly and completely awakened into Unsurpassed Perfectly Complete Awakening, this is the distinction of quick manifestation, the fourth moment of arising. Then, those sons of gods who abide in desire and abide in form specially praised with verses, saying: Blessed One, for example, this Perfection of Wisdom is the great Perfection of Wisdom. Blessed One, for example, this Perfection of Wisdom is the inconceivable Perfection of Wisdom, the unequal Perfection of Wisdom, the immeasurable Perfection of Wisdom, the unmeasurable Perfection of Wisdom, the countless Perfection of Wisdom, the unequal and equal Perfection of Wisdom. Blessed One, having trained in the profound Perfection of Wisdom and
Tibetan
དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། གང་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ འདི་འགྲིབ་པའམ། འཕེལ་བར་ཡང་འཚལ་བར་མི་གདའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་དོང་སྟེ། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འཁོད་དོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཏེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པར་འགྱུར། ཞུམ་བར་མི་འགྱུར། ཡོངས་སུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར། རྨོངས་པར་མི་འགྱུར། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་འགྱུར། ནེམ་ནུར་དུ་མི་འགྱུར་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་འགྲོའམ་འོང་ངམ་འགྲེང་ངམ་འདུག་གམ་ཉལ། ཡང་རུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇིག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བ་དྲུས་མ་བེའུ་གཞོན་ནུ
Chinese
信随者将会出现。法随者们，第八者，入流者们，一来者，不来者，阿罗汉，独觉佛们将会出现。于何处学，菩萨摩诃萨们证得无上正等觉，现证菩提，现证菩提，现证菩提，甚深般若波罗蜜多 此乃减少或增长，也不应作是念，是为无减无增之差别，乃是止息之第一刹那。之后欲界天众和色界天子们以头顶礼世尊之双足，向世尊右绕三匝，从世尊前消失。然后行至不太远之处，凡是欲界之天子，皆安住于欲界。凡是色界之天子，皆安住于色界。之后，具慧善现向世尊如是禀白：世尊，菩萨摩诃萨听闻此甚深般若波罗蜜多，听闻之后立即生起信解者，彼等从何处死殁而来，转生于此？世尊告曰：善现，菩萨摩诃萨听闻此甚深般若波罗蜜多，听闻之后立即生起信解，不怯弱，完全不怯弱，不愚昧，不犹豫，不畏惧，且精进听闻此甚深般若波罗蜜多，听闻此甚深般若波罗蜜多之后，也不离念彼等，念彼等或行或来或立或坐或卧，无论如何，恒常不断绝不间断，并且也恒常不断地随学说法者。善现，譬如，母牛
English
Followers of faith will arise. Followers of the Dharma, those who are eighth, those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, Arhats, and solitary Buddhas will arise. Where having trained, Bodhisattva Mahasattvas realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, manifestly awaken to enlightenment, manifestly awaken to enlightenment, manifestly awaken to enlightenment, yet this profound Perfection of Wisdom This neither decreases nor increases, nor should it be thought so; this is the distinction of being without decrease or increase, it is the first moment of cessation. Then the sons of the gods who abide in desire and those who abide in form bowed their heads to the two feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times to the right, and disappeared from before the Blessed One. Then, having gone to a place not too far away, those sons of the gods who abide in desire dwelt in the realm of desire. Those sons of the gods who abide in form dwelt in the realm of form. Then, the wise Subhuti, endowed with intelligence, said this to the Blessed One: Blessed One, from where have those Bodhisattva Mahasattvas, who upon hearing this profound Perfection of Wisdom, immediately develop faith, died and transmigrated to be born here? The Blessed One replied: Subhuti, those Bodhisattva Mahasattvas who, upon hearing this profound Perfection of Wisdom, immediately develop faith, do not become timid, do not become completely timid, do not become foolish, do not become doubtful, do not become fearful, and diligently strive to listen to this profound Perfection of Wisdom, and having heard this profound Perfection of Wisdom, they do not separate from those objects of mindfulness, whether those objects of mindfulness are walking, coming, standing, sitting, or lying down, whatever the case may be, constantly and without interruption, they do not destroy it, and they also constantly and without interruption follow the one who speaks the Dharma. Subhuti, for example, like a cow