Tibetan
ལ་དུ་མེད་པས་དང༌། བྱ་བ་གྲངས་མེད་པས་དང༌། བྱ་བ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་གང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའམ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའམ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའམ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གཟུང་ངམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་གང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར
Chinese
因為沒有邊際，因為沒有數量，因為行為不相等和相等而安住。那是什麼緣故呢？ 善現，這是因為甚深般若波羅蜜多不執著於色，不執著於顯現而安住。受、想、行、識也不執著於，不執著於顯現而安住。乃至十八不共佛法也不執著於，不執著於顯現而安住。入流果也不執著於，不執著於顯現而安住。同樣地，一來果、不來果、阿羅漢、獨覺、乃至無上正等菩提也不執著於，不執著於顯現而安住。 善現請問：世尊，如何是般若波羅蜜多不執著於色，不執著於顯現而安住呢？世尊，如何是受、想、行、 識不執著於，不執著於顯現而安住呢？世尊，如何是乃至無上正等菩提不執著於，不執著於顯現而安住呢？ 世尊開示：善現，你是否如實見到有任何色可以執著或可以執著於顯現呢？ 善現回答：世尊，沒有。 世尊開示：善現，你是否如實見到有任何受、想、行、識可以執著或可以執著於顯現呢？ 善現，你是否如實見到有任何乃至無上正等菩提可以執著或可以執著於顯現呢？ 善現回答：世尊，沒有。 世尊開示：善現，很好，很好！ 善現，我也是對於任何可以執著的
English
Because there is no limit, because there is no number, because actions are unequal and equal, it abides. What is the reason for that? Subhuti, it is because this profound Prajnaparamita does not grasp form, does not cling to manifestation, and abides. Feeling, perception, formations, and consciousness also do not grasp, do not cling to manifestation, and abide. Even the eighteen unshared qualities of the Buddha do not grasp, do not cling to manifestation, and abide. The fruit of stream-entry also does not grasp, does not cling to manifestation, and abides. Similarly, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, Arhatship, Pratyekabuddhahood, and even unsurpassed perfect and complete enlightenment do not grasp, do not cling to manifestation, and abide. Subhuti asked: World Honored One, how is it that this Prajnaparamita does not grasp form, does not cling to manifestation, and abides? World Honored One, how is it that feeling, perception, formations, and consciousness do not grasp, do not cling to manifestation, and abide? World Honored One, how is it that even unsurpassed perfect and complete enlightenment does not grasp, does not cling to manifestation, and abides? The World Honored One said: Subhuti, do you truly see any form that can be grasped or clung to in manifestation? Subhuti replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Subhuti, do you truly see any feeling, perception, formations, or consciousness that can be grasped or clung to in manifestation? Subhuti, do you truly see anything, even unsurpassed perfect and complete enlightenment, that can be grasped or clung to in manifestation? Subhuti replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Subhuti, well done, well done! Subhuti, I also, regarding anything that can be grasped,
Tibetan
་བྱ་བའམ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་གང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའམ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས་མངོན་པར་མ་ཞེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས་མངོན་པར་མ་ཞེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོས་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་
Chinese
或者，应当执著的色，如是亦未如实见。善现，我也未如实见凡是应当受持的，或者应当执著的受、想、行等，以及识。善现，我也未如实见无上正等觉。以未如实见故，未受持。以未受持故，未执著。善现，我也未如实见佛陀之自性，一切智之自性，一切相智之自性，如来之自性。以未如实见故，未受持。以未受持故，未执著。善现，是故菩萨摩诃萨不应受持色，不应执著。善现，菩萨摩诃萨 不应受持受、想、行等，以及识，不应执著。如是，蕴、界、处、缘起，以及缘起支分等，不应受持，不应执著。如是，一切波罗蜜多，一切空性，一切等持，一切陀罗尼门，菩提分法三十七品，圣谛，无量，静虑，无色定，八解脱，九次第住定，空性，无相，无愿，神通，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法等，不应受持，不应执著。乃至无上正等觉亦不应受持，不应执著。如是，佛陀之自性，一切智之自性，一切相智之自性，如来之自性亦应当
English
or the form that should be clung to or fixated upon, I have not truly seen as it is. Subhuti, I have also not truly seen as they are whatever feelings, perceptions, formations, and consciousness should be taken up or fixated upon. Subhuti, I have also not truly seen as it is unsurpassed perfect complete enlightenment. Because I have not truly seen it, I have not taken it up. Because I have not taken it up, I have not fixated upon it. Subhuti, I have also not truly seen as they are the very Buddhahood, the very omniscience, the very all-aspects-knowing, the very Tathagatahood. Because I have not truly seen it, I have not taken it up. Because I have not taken it up, I have not fixated upon it. Subhuti, therefore, a bodhisattva mahasattva should not take up form, should not fixate upon it. Subhuti, a bodhisattva mahasattva should not take up feelings, perceptions, formations, and consciousness, should not fixate upon them. Likewise, the aggregates, the elements, the sense bases, dependent origination, and the limbs of dependent origination, should not be taken up, should not be fixated upon. Likewise, all the perfections, all the emptinesses, all the samadhis, all the dharani gates, the thirty-seven wings of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, the dhyanas, the formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, should not be taken up, should not be fixated upon. Even unsurpassed perfect complete enlightenment should not be taken up, should not be fixated upon. Likewise, the very Buddhahood, the very omniscience, the very all-aspects-knowing, the very Tathagatahood should
Tibetan
གཟུང་བར་མི་བྱ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཁྱད་པར་ཀུན་འབྱུང་གི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་ཅིང་བལྟ་དཀའ་ལ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་བརྟག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཞི་བ། ཕྲ་བ། མཛངས་པ། མཁས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པས་རིག་པར་བགྱི་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ངེས་པར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བགྱི་བ་བགྱིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་བ་འདི་དག་ནི་ངེས་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཀུན་འབྱུང་གི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་སྤངས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གདུགས་གཅིག་ཏུ་བཟོད་ཅིང་མོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། གཞལ་བ་དང༌། ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། བགྲང་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཟོད་ཅིང་མོས་ན་འདི་ཉིད་དེ་དག་ལས་མཆོག་དང་གཙོ་བོར་ཁུམས་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང༌། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བཟོད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ
Chinese
不应执取，不应明显耽著，这被称为是摄集一切圣者的殊胜生起之第一刹那。之后，欲界和色界的那些天子们，对薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，般若波罗蜜多甚深且难以观看，难以证悟，不可思议，不是寻思的行境。薄伽梵，般若波罗蜜多是寂静的、 सूक्ष्म（梵文天城体，sūkṣma，微细的）、聪慧的、精通的，是能被如实知所认识的。薄伽梵，任何菩萨对这甚深般若波罗蜜多生起信解，他们必定是往昔对诸佛作过承侍。 薄伽梵，菩萨对这甚深般若波罗蜜多生起信解的这些，必定是被善知识所摄受的。生起了善根，这被称为是智者所应了知的殊胜生起之第二刹那。薄伽梵，如果三千大千世界之所有众生，都成为随信行者、随法行者、第八者、预流者、一来者、不还者、阿罗汉、独觉，所有这些的智慧和断除有多少，以及对这甚深般若波罗蜜多以同一伞盖忍可和信解、思惟、衡量、近显、计数的方式，如果对般若波罗蜜多忍可和信解，那么这本身就胜过和尊贵于他们。那是什么缘故呢？这是因为，随信行者、随法行者、第八者、预流者们，以及一来者们、不还者们，以及阿罗汉本身和独觉的智慧和断除是什么，那是菩萨摩诃萨获得不生法忍的忍。之后，薄伽梵对那些天子们说道：天子们，是这样的。
English
Not to be grasped, not to be manifestly fixated upon, this is called the first instant of the excellent arising that gathers all noble beings. Then, those sons of gods who abide in desire and abide in form said this to the Blessed One: Blessed One, the Perfection of Wisdom is profound and difficult to see, difficult to realize, inconceivable, not the domain of thought. Blessed One, the Perfection of Wisdom is peaceful, subtle, intelligent, skilled, to be known by discriminating awareness. Blessed One, any Bodhisattva who develops faith in this profound Perfection of Wisdom, they have certainly made offerings to the Buddhas of the past. Blessed One, these Bodhisattvas who develop faith in this profound Perfection of Wisdom are certainly embraced by virtuous friends. Having generated roots of virtue, this is called the second instant of the excellent arising that is to be known by wise persons. Blessed One, if all the sentient beings in the three-thousand great-thousand world system were to become followers of faith, followers of Dharma, eighth ones, stream-enterers, once-returners, non-returners, Arhats, Pratyekabuddhas, whatever the knowledge and abandonment of all of them, and if they were to endure and have faith in this profound Perfection of Wisdom under a single umbrella, and in the manner of thinking, measuring, closely showing, and counting, if they endure and have faith in the Perfection of Wisdom, then this itself is superior and more precious than them. What is the reason for this? It is because whatever the knowledge and abandonment of the followers of faith, the followers of Dharma, the eighth ones, the stream-enterers, and the once-returners, the non-returners, and the Arhats themselves, and the Pratyekabuddhas, that is the endurance obtained by the Bodhisattva Mahasattva for the non-arising of phenomena. Then, the Blessed One spoke to those sons of gods: Sons of gods, it is so.