Tibetan
པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སུས་ཀྱང་ཚད་བྱ་བར་མི་ནུས་པས་གཞལ་དུ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་པའི་ བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་ཤེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སུས་ཀྱང་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། མཉམ་པ་ཡང་མེད་ན་ལྷག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཉམ་པ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམས་པར་ཤེས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང
Chinese
何者是对于圆满的佛陀们以不可衡量的事业而亲近呢？ 善现，佛陀的自性，如来的自性，自生的自性，一切智者的自性，是谁也不能衡量，所以是不可衡量的。善现，以此方式，般若波罗蜜多是以不可衡量的事业亲近如来们。善现，如何这般若波罗蜜多以无数的事业亲近如来、阿罗汉、正等觉的佛陀们呢？善现，佛陀的自性，如来的自性，自生的自性，一切智者的自性，是谁也不能数清，所以是无数的。善现，以此方式，般若波罗蜜多是以无数的事业亲近如来们。善现，如何这般若波罗蜜多以不平等和相等的事业亲近呢？善现，如来们，连相等也没有，更何况是超胜呢？善现，以此方式，般若波罗蜜多是以不平等和相等的事业亲近如来们。善现请问：世尊，难道佛陀的自性，如来的自性，自生的自性，一切智者的自性是不可思议的，无等同的，不可衡量的，无数的，不平等和相等的吗？世尊回答说：善现，是的，就是这样。就是这样。善现，佛陀的自性，如来的自性，自生的自性，一切智者的自性是不可思议的。善现，佛陀的自性，如来的自性，自生的自性，一切智者的自性是不平等的，不可衡量的，无数的，不平等和相等的。善现，色也是不可思议的，不平等的，不可衡量的，无数的，不平等和相等的。善现，感受、想、行蕴，以及识也是不可思议的，不平等的，不可衡量的，
English
What is it that closely attends the fully accomplished Buddhas with immeasurable deeds? Subhuti, the very nature of Buddhahood, the very nature of Tathagatahood, the very nature of self-origination, the very nature of omniscience, is immeasurable because no one can measure it. Subhuti, in this way, the Perfection of Wisdom closely attends the Tathagatas with immeasurable deeds. Subhuti, how does this Perfection of Wisdom closely attend the Tathagatas, the Arhats, the perfectly and completely awakened Buddhas, with countless deeds? Subhuti, the very nature of Buddhahood, the very nature of Tathagatahood, the very nature of self-origination, the very nature of omniscience, is countless because no one can count it. Subhuti, in this way, the Perfection of Wisdom closely attends the Tathagatas with countless deeds. Subhuti, how does the Perfection of Wisdom closely attend with unequal and equal deeds? Subhuti, even equality is not present in the Tathagatas, what need is there to mention superiority? Subhuti, in this way, the Perfection of Wisdom closely attends the Tathagatas with unequal and equal deeds. Subhuti asked: Bhagavan, is the very nature of Buddhahood, the very nature of Tathagatahood, the very nature of self-origination, the very nature of omniscience inconceivable, without equal, immeasurable, countless, unequal, and equal? The Bhagavan replied: Subhuti, it is so. It is so. Subhuti, the very nature of Buddhahood, the very nature of Tathagatahood, the very nature of self-origination, the very nature of omniscience is inconceivable. Subhuti, the very nature of Buddhahood, the very nature of Tathagatahood, the very nature of self-origination, the very nature of omniscience is unequal, immeasurable, countless, unequal, and equal. Subhuti, form is also inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal, and equal. Subhuti, feeling, perception, formations, and consciousness are also inconceivable, unequal, immeasurable,
Tibetan
༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སེམས་སམ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ
Chinese
。无数，不相等和相等。界、处和缘起等也是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等。同样，乃至一切相智也是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等。善现，一切法也是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等。善现，一切法的法性是什么，心或心所法也不能作为对境。为什么呢？善现，色是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等，是不可知的。善现，受、想、行和识是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等，是不可知的。同样，界、处和缘起是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等，是不可知的。善现，乃至一切相智是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等，是不可知的。善现请问道：世尊，因为什么缘故，色是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等，是不可知的呢？受、想、行和识是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等，是不可知的呢？同样，界、处和缘起等是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等和相等，是不可知的呢？同样，乃至一切相智的不可思议
English
. Innumerable, unequal and equal. The realms, sources, and dependent origination are also inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal. Likewise, even the all-knowingness is inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal. Subhuti, all dharmas are also inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal. Subhuti, the suchness of all dharmas, mind or mental factors cannot be made an object. Why is that? Subhuti, form is inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal, and is unknowable. Subhuti, feeling, perception, formations, and consciousness are inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal, and are unknowable. Likewise, the realms, sources, and dependent origination are inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal, and are unknowable. Subhuti, even the all-knowingness is inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal, and is unknowable. Subhuti asked: World Honored One, for what reason is form inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal, and unknowable? Feeling, perception, formations, and consciousness are inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal, and unknowable? Likewise, the realms, sources, and dependent origination are inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal, and equal, and unknowable? Likewise, even the inconceivability of all-knowingness
Tibetan
་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། ཚད་དང༌། གྲངས་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། ཚད་དང༌། གྲངས་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་བསམ་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། ཚད་དང༌། གྲངས་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཉམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཉམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དེ་ལ་གཟུགས་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང
Chinese
。 不平等，不可衡量，无数，不平等和相等都无法得知。世尊说： 善现，对于色，思考、相等、衡量、数量、不相等和相等都无法得知。 同样，直到一切相智，思考、相等、衡量、数量、不相等和相等都无法得知。 善现请问： 世尊，因为什么缘故，从色到一切相智的思考、相等、衡量、数量、不相等和相等都无法得知呢？ 世尊说： 善现，色的自性是不可思议的、无等、不可衡量、无数、不平等和相等，因为无自性。 善现，受、想、行、识的自性是不可思议的、无等、不可衡量、无数、不平等和相等，因为无自性。 同样，界、处、缘起的自性是不可思议的、不平等、不可衡量、无数、不平等和相等，因为无自性。 同样，直到一切相智的自性是不可思议的、不平等、不可衡量、无数、不平等和相等，因为无自性。 善现，你认为如何？ 色，凡是不可思议的、不平等、不可衡量、无数、不平等和相等的，在那里有色可指定吗？ 受、想、行、识，凡是不可思议的、不平等、不可衡量、无数、 不平等和无相等的，在那里有受、想、行、识可指定吗？ 界、处、缘起，凡是不可思议的、不平等、不可衡量、无数、不平等和
English
. Unequal, immeasurable, countless, unequal and equal are unknowable. The Blessed One said: Subhuti, regarding form, thinking, equality, measure, number, inequality, and equality are unknowable. Similarly, up to the All-Knowingness, thinking, equality, measure, number, inequality, and equality are unknowable. Subhuti asked: Blessed One, for what reason is it that from form up to All-Knowingness, thinking, equality, measure, number, inequality, and equality are unknowable? The Blessed One said: Subhuti, the nature of form is inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal, and equal, because it is without self-nature. Subhuti, the nature of feeling, perception, volition, and consciousness is inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal, and equal, because it is without self-nature. Similarly, the nature of elements, sources, and dependent origination is inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal, and equal, because it is without self-nature. Similarly, the nature up to All-Knowingness is inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal, and equal, because it is without self-nature. Subhuti, what do you think? Form, whatever is inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal, and equal, is there form that can be specified there? Feeling, perception, volition, and consciousness, whatever is inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and without equality, is there feeling, perception, volition, and consciousness that can be specified there? Elements, sources, and dependent origination, whatever is inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and