Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་མཛད་ཅེ་ན། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ འབྱུང་བ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ལྟ་བས་བྱས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་མཛད་ཅེ་ན། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ལྟ་བས་བྱས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ད
Chinese
空性，以及内外空性，以及空性空性，以及无事物自性空性之间的世界，被称为空。十力，以及无畏，以及各个正知，以及佛陀的不共法之间的世界，被称为空。直至一切相智之间的世界，被称为空。善现，如此一来，此般若波罗蜜多是如来之生母，是世界的显示者。善现，此外，般若波罗蜜多被认为是世界是空的。如何被认为是世界是空的呢？即蕴，以及界，以及处，以及缘起，以及十善业道，以及四禅，以及四无量，以及四无色定，以及以坏聚见为先导的六十二见，以及六度，以及三十七菩提分法，以及一切空性，以及十力，以及无畏，以及各个正知，以及十八佛不共法，以及直至一切相智之间的世界，被认为是空的。善现，如此一来，般若波罗蜜多是如来的生母，是世界的显示者。善现，此外，般若波罗蜜多为如来显示世界是空的。如何显示世界是空的呢？即蕴，以及界，以及处，以及缘起，以及十善业道，以及四禅，以及四无量，以及四无色定，以及以坏聚见为先导的六十二见，以及六度，以及三十七菩提分法，以及一切空性，以及十力，以及无畏
English
Emptiness, and the emptiness of inner and outer, and the emptiness of emptiness, and the world between the emptiness of the nature of non-things, is said to be empty. The ten powers, and the fearlessnesses, and the individual correct knowledges, and the world of the Buddha's unmixed dharmas, are said to be empty. The world up to the all-knowingness is said to be empty. Subhuti, thus, this Prajnaparamita is the generator of the Tathagatas, and the revealer of the world. Subhuti, furthermore, the Prajnaparamita is known to be the emptiness of the world. How is it known to be the emptiness of the world? Namely, the aggregates, and the elements, and the sources, and the dependent origination, and the ten paths of virtuous action, and the four dhyanas, and the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the sixty-two views with the view of the collection of destruction as the forerunner, and the six perfections, and the thirty-seven factors of enlightenment, and all the emptinesses, and the ten powers, and the fearlessnesses, and the individual correct knowledges, and the eighteen unmixed dharmas of the Buddha, and the world up to the all-knowingness are known to be empty. Subhuti, thus, the Prajnaparamita is the generator of the Tathagatas, and the revealer of the world. Subhuti, furthermore, the Prajnaparamita shows the world to be empty to the Tathagatas. How does it show the world to be empty? Namely, the aggregates, and the elements, and the sources, and the dependent origination, and the ten paths of virtuous action, and the four dhyanas, and the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the sixty-two views with the view of the collection of destruction as the forerunner, and the six perfections, and the thirty-seven factors of enlightenment, and all the emptinesses, and the ten powers, and the fearlessnesses
Tibetan
ང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྗོད་པར་མཛད་པ་དང༌། ཤེས་པར་མཛད་པ་དང༌། སྟོན་པར་མཛད་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་ འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཞི་བ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེ
Chinese
我。（以及）各自的正知，和佛陀的不共之法十八种，以及乃至一切相智之间的世界是空性，这样来开示。 善现，这样一来，般若波罗蜜多是如来的生母。开示这个世界，是指对空性的描述，以及了知，以及开示，是了知的。 善现，此外，般若波罗蜜多为如来开示世界是不可思议的。如何开示世界是不可思议的呢？开示五蕴，以及界，以及处，以及缘起，以及乃至一切相智之间的世界是不可思议的。 同样地，开示为寂静，以及甚深空，以及自性空。 善现，此外，这个甚深般若波罗蜜多为如来开示世界是寂静的。开示五蕴的世界是寂静的。 同样地，开示界，以及处，以及缘起，以及乃至一切相智之间的世界是寂静的。 善现，这样一来，般若波罗蜜多是如来的生母。开示这个世界，是指了知不可思议和寂静本身。 善现，此外，般若波罗蜜多为如来开示世界是空性。开示五蕴的世界是空性。 同样地，开示界，以及处的世间是空性。 开示缘起，以及缘起支分的世界是空性。 同样地，开示乃至一切相智之间的世界是空性。 善现，这样一来，般若波罗蜜多是如来的生母。开示这个世界。 善现，
English
I. (And) individual correct knowledge, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the world between even all-aspects-knowing is emptiness, thus it is taught. Subhuti, thus, the Prajnaparamita is the mother of the Tathagata. To teach this world, means the description of emptiness, and knowing, and teaching, is knowing. Subhuti, furthermore, the Prajnaparamita teaches the Tathagata that the world is inconceivable. How does it teach that the world is inconceivable? It teaches that the world of the five aggregates, and the elements, and the sense bases, and dependent origination, and even all-aspects-knowing is inconceivable. Similarly, it teaches as isolated, and very empty, and self-nature empty. Subhuti, furthermore, this profound Prajnaparamita teaches the Tathagata that the world is peaceful. It teaches that the world of the five aggregates is peaceful. Similarly, it teaches that the world of the elements, and the sense bases, and dependent origination, and even all-aspects-knowing is peaceful. Subhuti, thus, the Prajnaparamita is the mother of the Tathagata. To teach this world, means knowing the inconceivable and peacefulness itself. Subhuti, furthermore, the Prajnaparamita teaches the Tathagata that the world is emptiness. It teaches that the world of the five aggregates is emptiness. Similarly, it teaches that the world of the elements and the sense bases is emptiness. It teaches that the world of dependent origination, and the limbs of dependent origination is emptiness. Similarly, it teaches that the world between even all-aspects-knowing is emptiness. Subhuti, thus, the Prajnaparamita is the mother of the Tathagata. It teaches this world. Subhuti,
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འདུ་ཤེས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱ་བས་དང༌། མཉམ་པ་མ་མཆིས་པའི་བྱ་བས་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའི་བྱ་བས་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པའི་བྱ་བས་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྱ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་དང་གནས་དང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མི་མཉམ་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་རིམ་གྲོང་བྱ་བ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་མེད་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་
Chinese
甚深智慧波罗蜜多亦如是，如来不将此世之想及他世之想示现于世。何以故？如是，以何而生此世之想及他世之想之法，如是之法无有，谓知断绝世间之想，乃是知之体性。 善现白言：世尊，此智慧波罗蜜多乃以大业而安住。世尊，此智慧波罗蜜多乃以不可思议之业，及无等之业， 无量之业，无数之业，不平等与平等之业而安住。 世尊告言：善现，如是，如是。此智慧波罗蜜多乃以大业而安住于如来等。 善现，云何此智慧波罗蜜多以大业而安住耶？如是，以一切有情之救护与处所及不舍弃之义故。 善现，云何此智慧波罗蜜多以不可思议之业而安住耶？善现，佛陀之自性，如来之自性，自生之自性，一切智之自性乃不可思议，善现，以是之故，智慧波罗蜜多于如来应供正等觉等以不可思议之业而安住。 善现，云何此智慧波罗蜜多以不平等之业而安住耶？善现，于有情之众中，如来应供正等觉与作供养之事相等之有情则无有。善现，以是之故，智慧波罗蜜多乃以无等之业而安住于如来应供正等觉等。 善现，云何此智慧波罗蜜多乃如来应供正等
English
This profound Perfection of Wisdom likewise shows the world that the Tathagata does not transform into the perception of this world and the perception of the other world. Why is that? It is because there is no such dharma that transforms into the perception of this world and the perception of the other world; knowing the cessation of the perception of the world is the characteristic of knowledge. Subhuti said: "Bhagavan, this Perfection of Wisdom abides closely with great activity. Bhagavan, this Perfection of Wisdom abides closely with inconceivable activity, unequalled activity, Unmeasurable activity, countless activity, unequal and equal activity." The Bhagavan said: "Subhuti, it is so, it is so. This Perfection of Wisdom abides closely with great activity for the Tathagatas. Subhuti, how does this Perfection of Wisdom abide closely with great activity? It is because of the meaning of refuge and abode for all sentient beings, and not abandoning them completely. Subhuti, how does this Perfection of Wisdom abide closely with inconceivable activity? Subhuti, the very nature of Buddhahood, the very nature of the Tathagata, the very nature of the self-born, the very nature of omniscience are inconceivable. Subhuti, therefore, the Perfection of Wisdom abides closely with inconceivable activity for the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Subhuti, how does this Perfection of Wisdom abide closely with unequal activity? Subhuti, among the multitude of sentient beings, there is no sentient being equal to the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One in performing acts of offering. Subhuti, therefore, the Perfection of Wisdom abides closely with unequalled activity for the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Subhuti, how is this Perfection of Wisdom the Tathagata, Arhat, Perfect