Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་ལ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སྔོན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་དེ། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། རོ་མ་རྙེད་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། མ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྟན་ལས་ལངས་ནས་འགྲོ་བར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལུང་མ་བསྟན་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཤིང་མཆི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མི་སྟོན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་བདག་གིས་མིང་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས་དད་པས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མིང་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་མིད་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་པས་འདི་ལས་བདག་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རམ། ཡུལ་འཁོར་གྱི་མིང་ཡང་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉན་པར་མི་བྱའོ་ སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང༌། དེ་འཁོར་དེ་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སེམས་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སེམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་ལ། ཇི་སྲིད་འགྲོ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལོག་པར་མ་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་གཟོད་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ
Chinese
布施度，以及忍辱度，以及持戒度上未曾串习。 善现，如此以前也未曾在布施度上串习。 善现，为此在宣说此般若波罗蜜多时，不生兴趣而从座位上起身离去。 善现，再者，菩萨摩诃萨心想：我未在此般若波罗蜜多中获得授记。心生此念，以不信之心从座位上起身离去。 善现，此亦应知是菩萨摩诃萨的魔业。 善现请问： 世尊，为何不从此般若波罗蜜多中获得授记，而从座位上起身离去？ 世尊开示： 善现，菩萨摩诃萨未能无误领会，若未对无上正等觉进行授记，并因我未在此般若波罗蜜多中完全说出名字而未能生起信心。 善现，此亦应知是菩萨摩诃萨的魔业。 善现请问： 世尊，为何不从此般若波罗蜜多中，完全说出菩萨摩诃萨的名字？ 世尊开示： 善现，由于未对菩萨摩诃萨进行授记，因此未完全说出名字，也未说出我于何处出生的村庄，城市，城镇，王宫眷属，或地方的名字。心想不应听闻般若波罗蜜多，并心想从该眷属中离去。 无论如何心想离去，就会离佛，法，僧三宝越来越远。 只要未转变想要离去的念头，就会持续执着于此，因此必须首先努力断除这些念头，这是背离的理由。 为了圆满成就一切智智的智慧波罗蜜多。
English
and had not practiced the perfection of patience, and had not practiced the perfection of discipline. Subhuti, likewise, in the past, he had not practiced the perfection of generosity. Subhuti, therefore, when this perfection of wisdom is taught, he does not find it interesting and rises from his seat and departs. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva thinks, 'I have not been prophesied in this perfection of wisdom.' Thinking this, with a mind of disbelief, he rises from his seat and departs. Subhuti, this too should be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti asked: Blessed One, for what reason does he rise from his seat and depart without being prophesied from this perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who has not flawlessly understood, because he is not prophesied to unexcelled, perfect, complete enlightenment, and because he has not gained faith because I have not fully spoken his name in this perfection of wisdom. Subhuti, this too should be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti asked: Blessed One, for what reason is the name of the Bodhisattva-Mahasattva not fully spoken from this perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, because the names of those Bodhisattva-Mahasattvas who have not been prophesied are not fully spoken, and from this, neither the name of the village, nor the city, nor the town, nor the royal palace retinue, nor the region where I was born is spoken, thinking that the perfection of wisdom should not be listened to, and thinking of departing from that assembly. In whatever way he thinks of departing, in that way he becomes further and further away from the Buddha, the Dharma, and the Sangha. As long as the thought of departing does not turn back, he will continue to cling to it for an eon. Therefore, one must first strive to abandon these thoughts, for this is the reason for turning away. The perfection of wisdom for completely accomplishing the wisdom of the All-Knowingness.
Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་བོར་ཞིང་མདོ་སྡེ་གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མི་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་བཙལ་བར་བྱ་བར་སེམས་ཤིང་དེ་དག་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་རྩ་བ་སྤངས་ཏེ། ཡལ་ག་དང༌། འདབ་མ་དང། ལོ་མ་གཟུང་བར་བྱ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་མདོ་སྡེ་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི་བར་སེམས་པ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མདོ་སྡེ་གང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ་འདི་ལྟར་འདྲེན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་བོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཐབས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་མི་འཇུག་པར་བོར་ནས། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པའི་མདོ་སྡེ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དག་གོ ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལས་འདས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཁྱི་ཇོ་བོ་ལས་ཟན་ནར་མ་བོར་ཏེ་ལས་མི་ལས་ཟན་བཙལ་བར་སེམས་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་དུ་རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་
Chinese
舍弃般若波罗蜜多，心思寻求那些不能成办一切种智之经藏，心思要通达那些经藏。如此一来，菩萨乘之善男子和善女子们，便舍弃了一切种智之智慧的证悟之根本，心思要执取枝干、花朵和树叶。善现，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善现请问：世尊，哪些是心思要通达却不能成办一切种智之经藏？世尊开示说：善现，那些与声闻和独觉乘相应的经藏，例如四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道，以及空性、无相、无愿这三种解脱门。安住于此，善男子和善女子们将获得预流果、一来果、不来果、阿罗汉果和独觉菩提。善现，舍弃了能成办一切种智的般若波罗蜜多，心思要通达的与声闻和独觉相应的经藏，就是那些。 那是什么原因呢？善现，菩萨摩诃萨从般若波罗蜜多中产生，将成为世间和出世间以及超越出世间之法的究竟。善现，修学般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨们，将修学世间和出世间的法，这便是从因上退转了。善现，例如，狗舍弃了主人家的食物，心思要从佣人那里寻找食物一样。同样，善现，未来之时，大乘种姓的善男子和善女
English
Having abandoned the Perfection of Wisdom, they think of seeking those Sutras that do not accomplish the Omniscient Wisdom, and they think of mastering those Sutras. Thus, those sons and daughters of good family who belong to the Bodhisattva Vehicle will abandon the root of the realization of the Omniscient Wisdom, and will think of grasping branches, flowers, and leaves. Subhuti, this should also be recognized as a work of Mara by the Bodhisattva Mahasattvas. Subhuti asked: World-Honored One, what are those Sutras that one thinks of mastering but that do not accomplish the Omniscient Wisdom? The World-Honored One said: Subhuti, those Sutras that are associated with the Hearer and Solitary Buddha Vehicles, such as the Four Applications of Mindfulness, the Four Right Exertions, the Four Legs of Magical Power, the Faculties, the Powers, the Limbs of Enlightenment, the Paths, and the Three Doors of Liberation: Emptiness, Signlessness, and Wishlessness. Abiding in these, sons and daughters of good family will obtain the fruit of Stream-Enterer, the fruit of Once-Returner, the fruit of Non-Returner, Arhatship, and Solitary Enlightenment. Subhuti, having abandoned the Perfection of Wisdom that accomplishes the Omniscient Wisdom, the Sutras that one thinks of mastering that are associated with the Hearers and Solitary Buddhas are those. Why is that? Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who arises from the Perfection of Wisdom will become the ultimate Dharma of the mundane, the supramundane, and that which transcends the supramundane. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattvas who study the Perfection of Wisdom will study the mundane and supramundane Dharmas, and this is a falling away from the cause. Subhuti, for example, it is like a dog abandoning the food of its master and thinking of seeking food from a servant. Similarly, Subhuti, in the future, sons and daughters of good family of the Great Vehicle lineage