Tibetan
། དམིགས་པ་དེ་དག་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་མཚན་མར་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལ་དད་པ་ཙམ་མམ། རབ་ཏུ་དང་བ་ཙམ་མམ། དགའ་བ་ཙམ་མམ། གུས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །བསྟན་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བར་བཤད་པ་སྟེ། དེས་དེ་ལྟར་ཐོས་ནས་མི་དང༌། ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག་ཀུན་ཏུ་ སྐྲག་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་ཡིན་ན་ཡང་ངོ༌། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་བྱམས་པ་སེམས་གང་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དེ་ནི་ཟད་ཅིང་འགགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་བ་དང༌། དངོས་པོ་དེ་དག་དང༌། དམིགས་པ་དེ་དག་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་ན། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གང་ཞིག་དང༌། དངོས་པོ་གང་ཞིག་དང༌། དམིགས་པ་གང་ཞིག་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། ཅི་སེམས་གང་གིས་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བའམ། དེ་ལྟ་ན་ནི་སེམས་གཉིས་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་མེད་ལ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། ། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་བ་ཡིན། ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བྱམས་པ་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
彼等所缘境，彼等佛薄伽梵，彼等善根，以及随喜所具之心生起，以此等为相，将回向于无上正等觉。 尊者善现，如是宣说般若波罗蜜多，不应在新入大乘之菩萨前宣说。 如是，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多，以及内空性，无事物自性空性之间，如是宣说，不应在新入大乘之菩萨摩诃萨前宣说。 何以故？ 彼于此，仅仅是信心，或仅仅是欢喜，或仅仅是喜悦，或仅仅是恭敬，凡是存在者，彼亦将不复存在。应于不退转之菩萨摩诃萨前宣说。应宣说。 宣说应宣说至无事物自性空性之间。彼听闻如是，不怯懦，不完全恐惧，不成为具有恐惧者。 纵然为善知识所摄持，以及依止往昔之胜者而造善根，以及承侍供养众多佛陀也。 尊者善现，如是菩萨摩诃萨，应将随喜所具之福德事，回向于无上正等觉。 善现言： 慈氏，以何心随喜后回向之心，彼心是已尽、已灭、已离、已变异，以及彼等事物，彼等所缘境，彼等善根亦已尽、已灭、已离、已变异，以何随喜所具之心，以及何事物，以及何所缘境，以及何善根回向于无上正等觉？ 以何心耶？心已
English
Those objects, those Buddhas, the Bhagavat, those roots of virtue, and the mind generation endowed with rejoicing, taking these as characteristics, will be completely dedicated to the unsurpassed perfect complete enlightenment. Venerable Subhuti, such an exposition of the Perfection of Wisdom should not be explained in front of a Bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Likewise, the Perfection of Concentration, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, the Perfection of Generosity, and between the emptiness of the internal and the emptiness of the nature of non-things, such an exposition should not be explained in front of a Bodhisattva Mahasattva who has newly entered the Great Vehicle. Why is that? Because for him, merely faith, or merely joy, or merely delight, or merely reverence, whatever exists, that too will no longer exist. It should be explained in front of a non-retrogressing Bodhisattva Mahasattva. It should be explained. It is said that it should be explained up to the emptiness of the nature of non-things. Having heard that, he will not be timid, not completely afraid, and will not become one who possesses fear. Even if he is completely seized by a virtuous friend, and having relied on the Victorious Ones of the past, he has created roots of virtue, and even if he has attended to and honored many Buddhas. Venerable Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva should completely dedicate the object of meritorious action endowed with rejoicing to the unsurpassed perfect complete enlightenment. Subhuti said: Maitreya, with what mind does one rejoice and then dedicate the mind that dedicates, that mind is exhausted, ceased, separated, and transformed, and those things, those objects, those roots of virtue are also exhausted, ceased, separated, and transformed, with what mind endowed with rejoicing, and what thing, and what object, and what root of virtue should be dedicated to the unsurpassed perfect complete enlightenment? With what mind? The mind is already
Chinese
应当回向吗？如果那样，则两个心不会相遇，心的自性是什么，也不能完全回向。如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，这样般若波罗蜜多是无实物的。同样，禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多是无实物的。色、受、想、行诸蕴、识是无实物的。菩提分法三十七品是无实物的。四无量、诸禅定、无色定、四圣谛、八解脱、九次第住定是无实物的。空性、无相、无愿、六神通是无实物的。 一切空性、一切三摩地、一切陀罗尼门是无实物的。如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法是无实物的，如果知道这些，菩萨摩诃萨应将具有随喜的福德之事物，完全回向于无上正等觉。如果那样回向，则会回向于无上正等觉。之后，菩萨摩诃萨弥勒对尊者善现说：尊者善现，新入大乘的善男子或善女子，如何将那些善根完全回向于无上正等觉？如何受持和回向具有随喜的福德之事物？善现说：弥勒，如果新入大乘的菩萨
English
Should it be dedicated? If so, the two minds will not meet, and whatever the nature of the mind is, it cannot be completely dedicated. If a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, like this, the Perfection of Wisdom is without substance. Similarly, the Perfection of Dhyana, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity are without substance. Form, feeling, perception, formations, and consciousness are without substance. The thirty-seven factors of enlightenment are without substance. The immeasurables, the dhyanas, the formless absorptions, the noble truths, the eight liberations, and the nine successive abidings are without substance. Emptiness, signlessness, wishlessness, and the six superknowledges are without substance. All emptinesses, all samadhis, and all dharani gates are without substance. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are without substance. If one knows these, a Bodhisattva-Mahasattva should completely dedicate the object of merit with rejoicing to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If one dedicates in that way, it will be dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, how does a son or daughter of a family who has newly entered the Great Vehicle dedicate those roots of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? How does one take up and dedicate the object of merit with rejoicing? Subhuti said: Maitreya, if a Bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་ པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར། འདིའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་དང་ལྡན་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ད
Chinese
彼大地勇士行于般若波罗蜜多，且以不缘之方式及无相之方式执持彼般若波罗蜜多。如是，禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多及布施波罗蜜多，若以不缘之方式及无相之方式执持，则于内空性增胜信解。于外空性、内外空性及无物自性空性之间增胜信解。于无量、禅定、无色定及圣谛增胜信解。于八解脱及九次第住定增胜信解。于空性、无相及无愿增胜信解。于诸神通、一切等持及一切陀罗尼门增胜信解。于如来十力、四无畏、四无碍解及十八不共佛法增胜信解。将被善知识摄受。此之善知识亦将以具义且具文字之方式开示般若波罗蜜多、禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多及布施波罗蜜多，即菩萨于未证得无过失之间，无论如何亦不离般若波罗蜜多，如是亦不离诸波罗蜜多，及一切空性、三十七菩提分法、诸圣谛、诸无量、诸禅定、诸无色定、空性、无相、无愿、八解脱及九次第住定。
English
That great hero practices the Perfection of Wisdom, and also holds that Perfection of Wisdom in a way that does not fixate and in a way that is without characteristics. Likewise, if the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity are held in a way that does not fixate and in a way that is without characteristics, then faith in inner emptiness will increase. Faith will increase in outer emptiness, inner and outer emptiness, and the emptiness of the nature of non-things. Faith will increase in the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, and the noble truths. Faith will increase in the eight liberations and the nine successive abidings in meditative absorption. Faith will increase in emptiness, signlessness, and wishlessness. Faith will increase in the superknowledges, all samadhis, and all dharani gates. Faith will increase in the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. One will be completely taken care of by a spiritual friend. These spiritual friends will also show the Perfection of Wisdom, the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity in a way that is meaningful and full of letters, so that the Bodhisattva will never be separated from the Perfection of Wisdom until he attains freedom from faults, and likewise will not be separated from the perfections, and all emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, the eight liberations, and the nine successive abidings in meditative absorption.