Tibetan
ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ཉིད་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་དུལ་བ་དང༌། བདག་ཞི་བ་དང༌། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཀྱང་བདག་ཀྱང་བདག་དུལ་བ་དང༌། བདག་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པར་ཟད
Chinese
回向。 回向。 此后，菩萨摩诃萨弥勒对住持具寿善现说：具寿善现， 菩萨摩诃萨随喜所具有的福德之事物，与一切有情共同，以不缘的行相回向于无上正等菩提，以及随喜一切有情的福德之事物，以及声闻乘的行者们，以及独觉乘的行者们的布施所生的福德之事物，以及戒律所生的福德之事物，以及禅定所生的福德之事物，从这些之中，菩萨摩诃萨随喜所具有的福德之事物，与一切有情共同，回向于无上正等菩提，这被称为殊胜，被称为神圣，被称为主要，被称为至上，被称为最殊胜，被称为极度圆满，被称为无上，被称为无等，被称为无与等者，这被称为特殊的回向。 第三十五品。那是什么原因呢？如此，声闻和独觉乘行者们的布施所生，以及戒律所生，以及禅定所生的福德之事物，所有这些都是为了调伏我，为了寂静我，为了使我完全从痛苦中解脱而安住，菩提之道的三十七法，以及空性，以及无相，以及无愿，以及四圣谛，以及四无量，以及禅定，以及无色界的等至，以及八解脱，以及次第安住的九等至，以及四种别别正知，以及六神通，也是为了调伏我，为了寂静我， 为了使我完全从痛苦中解脱而安住而已。
English
Dedication. Dedication. Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, Whatever virtuous deeds are associated with the rejoicing of a Bodhisattva Mahasattva, having made them common with all sentient beings, and also dedicating them to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in a non-objective manner, and also the virtuous deeds associated with the rejoicing of all sentient beings, and also the virtuous deeds arising from the generosity of those who have entered the Hearer Vehicle, and also the virtuous deeds arising from the generosity of those who have entered the Solitary Buddha Vehicle, and also the virtuous deeds arising from ethical discipline, and also whatever virtuous deeds arise from meditation, from these, the virtuous deeds associated with the rejoicing of a Bodhisattva Mahasattva, having made them common with all sentient beings, this dedication to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is called excellent, called sacred, called principal, called supreme, called most excellent, called most perfect, called unsurpassed, called unequaled, called equal to the unequal. This is called a special dedication. Thirty-fifth fascicle. What is the reason for that? Thus, whatever virtuous deeds arise from the generosity of those of the Hearer and Solitary Buddha Vehicles, and whatever arises from ethical discipline, and whatever virtuous deeds arise from meditation, all of these abide closely for the sake of taming the self, for pacifying the self, and for completely liberating the self from suffering. As many as there are thirty-seven dharmas of the path to enlightenment, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the four noble truths, and the immeasurables, and meditation, and the formless attainments, and the eight liberations, and the nine successive abiding attainments, and the four individual perfect knowledges, and the six superknowledges, are also for taming the self, and for pacifying the self, and abide closely only for the sake of completely liberating the self from suffering.
Tibetan
་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱམས་པ་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། མཚམས་རྣམས་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང༌། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ནུབ་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སློབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕན་པར་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང
Chinese
的。菩萨为了调伏一切众生，使之寂静，使之完全从痛苦中解脱，以随喜之心，将所作的功德之事与一切众生共同分享，并以无所执著的方式，完全回向于无上圆满正等觉，这便是回向的行为。然后，具寿善现对菩萨摩诃萨弥勒说道：弥勒，无论这位菩萨在东方世界的无数、无量、不可测量的诸佛世尊，以及南方、西方、北方各方，四隅，下方，上方的每一方的无数、无量、不可测量的诸佛世尊，已经完全从痛苦中解脱，从最初发起菩提心，直到证得无上圆满正等觉，乃至进入无余涅槃界，乃至正法未灭之间，所有与六度波罗蜜多相应的善根，以及所有声闻乘行者，所有独觉乘行者的布施所生，持戒所生，禅修所生的功德之事，以及所有无漏的圣者善根，以及如来们的戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，所有利益众生的意愿，所有大慈，所有大悲，所有无数、无量、不可测量的佛法，以及诸佛 世尊所宣说的法，以及学习这些法并获得入流果，一来果，不来果，阿罗汉果的
English
Of. The Bodhisattva, in order to tame all sentient beings, to pacify them, and to completely liberate them from suffering, with a heart of rejoicing, shares the deeds of merit with all sentient beings, and in a non-attached manner, completely dedicates it to the unexcelled, perfect, complete enlightenment. This is the act of dedication. Then, the venerable Subhuti said to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya: Maitreya, whatever countless, immeasurable, and unfathomable Buddhas, the World Honored Ones, in the eastern world, as well as in the southern, western, and northern directions, the intermediate directions, the lower direction, and the upper direction, each direction's countless, immeasurable, and unfathomable Buddhas, the World Honored Ones, who have completely liberated themselves from suffering, from the initial arising of the mind of enlightenment, until the attainment of the unexcelled, perfect, complete enlightenment, and even until entering the realm of nirvana without remainder, and even until the sacred Dharma has not perished, all the roots of virtue that are in accordance with the six perfections, as well as all those who are practitioners of the Hearer Vehicle, all those who are practitioners of the Solitary Buddha Vehicle, the merit of deeds arising from generosity, arising from discipline, and arising from meditation, as well as all the undefiled noble roots of virtue, as well as the aggregates of morality, the aggregates of concentration, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the wisdom of liberation and vision of the Tathagatas, all the intentions to benefit others, all the great love, all the great compassion, all the countless, immeasurable, and unfathomable Buddha-dharmas, as well as the Buddhas, the Dharma taught by those World Honored Ones, as well as those who have learned these Dharmas and have attained the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the attainment of the state of Arhat,