Tibetan
སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ་བྲི་བ་དང༌། བཀླག་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་དེ་བས་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ཡོད་བས་རྒྱལ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བཀོད། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། ཆུང་དུ་ན་བྲི་བ་དང༌། བཀླག་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་
Chinese
等持，以及如来的十力，以及佛陀的不可估量的法，如来、阿罗汉、正等觉者们，都从般若波罗蜜多中广为宣说。乔尸迦，以那个数量，无论是善男子还是善女子，谁书写这部般若波罗蜜多，并将其制成经卷，用于书写和阅读而给予他人，要知道，那比那（功德）更加增上。那是什么缘故呢？乔尸迦，这是因为像这样，一切法都从这部般若波罗蜜多中广为宣说，因为有那些，所以有刹帝利种姓的大萨拉，以及婆罗门种姓的大萨拉，以及家主种姓的大萨拉。有四大天王眷属的天神们。有无想无所有处之间的天神们。 有波罗蜜多。有三十七菩提分法。直到一切种智之间都有。有入流果。有一来果和不来果，以及阿罗汉和独觉。有如来、阿罗汉、正等觉者们。乔尸迦，此外，赡部洲的 जितने（जितने，jitane，多少）有情，那些善男子或善女子中的一些，安置于四禅，四无量，四无色定，五神通中，乔尸迦，你认为如何？那个善男子或善女子的功德，因此会增多吗？帝释天祈请道：世尊，很多。善逝，很多。世尊开示道：乔尸迦，相比那，无论是善男子还是善女子，谁书写这部般若波罗蜜多，并将其置于经卷中，即使是少量地书写，为了阅读而给予他人，功德也会更加增上。那是什么缘故呢？因为从这部般若波罗蜜多中，广为宣说了无漏之法。乔尸迦，此外，无论是善男子还是善
English
The samadhis, and the ten powers of the Tathagata, and the immeasurable dharmas of the Buddha, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, have extensively taught from the Prajnaparamita. Kausika, with that number, whichever son of good family or daughter of good family writes this Prajnaparamita and makes it into a book, and gives it to others for writing and reading, know that the merit of that will increase even more than that. What is the reason for that? Kausika, it is because, like this, all dharmas are extensively taught from this Prajnaparamita, because there are those, so there are the great Sala of the Kshatriya caste, and the great Sala of the Brahmin caste, and the great Sala of the householder caste. There are the gods of the retinue of the Four Great Kings. There are the gods between the realm of neither perception nor non-perception. There are the Paramitas. There are the thirty-seven factors of enlightenment. There are even up to the all-knowingness. There are the fruits of stream-enterers. There are the once-returners and the non-returners, and the Arhats and the Pratyekabuddhas. There are the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Kausika, furthermore, however many sentient beings there are in Jambudvipa, some of those sons of good family or daughters of good family place themselves in the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five superknowledges, Kausika, what do you think? Will the merit of that son of good family or daughter of good family increase because of that? Indra requested: Bhagavan, it is much. Sugata, it is much. The Bhagavan said: Kausika, even more than that, whichever son of good family or daughter of good family writes this Prajnaparamita and places it in a book, even writing a small amount, and gives it to others for reading, the merit will increase even more. What is the reason for that? Because from this Prajnaparamita, the uncontaminated dharmas are extensively taught. Kausika, furthermore, whichever son of good family or
Tibetan
ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། གླིང་བཞི་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བཀོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་བཞི་པ། གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་པ་ཙམ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གཞན་ལ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་བྱེད། འཆད་པར་བྱེད། རྣམ་པར་འབྱེད། གསལ་བར་བྱེད་ན། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོ
Chinese
無論哪個種姓之子或種姓之女，如果受持、讀誦、通曉、如理作意此般若波羅蜜多，那麼這位種姓之子或種姓之女的福德將會極其增長。這遠勝於將贍部洲（南贍部洲）的所有眾生、四大洲的所有眾生，以及二千中千世界的所有眾生安置於十善業道、禪定、四無量心、四無色定和神通之中所獲得的福德。所謂如理作意，即是以不二之智受持、讀誦、通曉、如理作意此般若波羅蜜多。以不二之智受持、讀誦、通曉、如理作意禪定波羅蜜多、精進波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、持戒波羅蜜多，以及以不二之智受持、讀誦、通曉、如理作意布施波羅蜜多。以不二之智如理作意內空、外空、內外空，乃至無物自性空。第三十四品。以不二之智如理作意四念住、四正斷、神足、根、力、菩提分和道。以不二之智如理作意十八不共佛法和一切相智。這就是第四品，尊敬品。 कौशिका (Kauśika) 此外，無論哪個種姓之子或種姓之女，如果以多種方式廣泛地向他人展示、講述、辨析、闡明般若波羅蜜多的意義，那麼對於般若波羅蜜多的意義
English
Whichever son or daughter of good family that holds, retains, recites, fully understands, and properly attends to this Perfection of Wisdom, the merit of that son or daughter of good family will increase greatly. It is not like placing all beings of Jambudvipa (the Southern Continent), all beings of the four continents, and all beings of the two-thousand intermediate world realms in the path of the ten virtuous actions, meditative stabilization, the immeasurables, the formless realms, and the superknowledges. Proper attention to it is this: with a non-dualistic mind, one will hold, retain, recite, fully understand, and properly attend to this Perfection of Wisdom. With a non-dualistic mind, one will hold, retain, recite, fully understand, and properly attend to the Perfection of Meditative Stabilization, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Discipline, and with a non-dualistic mind, one will hold, retain, recite, fully understand, and properly attend to the Perfection of Giving. With a non-dualistic mind, one will properly attend to the emptiness of internal phenomena, the emptiness of external phenomena, the emptiness of internal and external phenomena, up to the emptiness of the nature of non-things. Chapter Thirty-Four. With a non-dualistic mind, one will properly attend to the mindfulnesses, the perfect abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths. With a non-dualistic mind, one will properly attend to the eighteen unshared qualities of the Buddhas and the all-knowingness. This is the fourth chapter, the Chapter on Reverence. Kauśika, furthermore, whichever son or daughter of good family extensively shows, explains, distinguishes, and clarifies the meaning of the Perfection of Wisdom to others in many ways, then for the meaning of the Perfection of Wisdom
Tibetan
ན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་གི་གཉིས་སུ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མཚན་མར་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པར་མ་ཡིན། འོང་བར་མ་ཡིན། འགྲོ་བར་མ་ཡིན། དབྲི་བར་མ་ཡིན། བསྣན་པར་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བར་མ་ཡིན། སྐྱེ་བར་མ་ཡིན། འགག་པར་མ་ཡིན། ལེན་པར་མ་ཡིན། དོར་བར་མ་ཡིན། གནས་པར་མ་ཡིན། མི་གནས་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ལྡན་པར་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པར་མ་ ཡིན། བག་ཙམ་མ་ཡིན། བག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ཆ་སོ་སོ་བར་མ་ཡིན། ཆ་སོ་སོ་བ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་དོན་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་བྱེད། འཆད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་ན་འདི་ཉིད་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། བདག་འབའ་ཞིག་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་བ་ཙམ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་བྱེད། འཆད་པར་བྱེད། རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད། གསལ་བར་བྱེད་ན་འདི་ཉིད་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་དོན་དང་ལྡན་ལ་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་བ་ཙམ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་
Chinese
那么这是因为，般若波罗蜜多被视为无二，而不是二元对立的：不是相，不是无相；不是来，不是去；不是减，不是增；不是完全烦恼，不是完全清净；不是生，不是灭；不是取，不是舍；不是住，不是不住；不是真实，不是非真实；不是有，不是无；不是少许，不是非少许；不是各别，不是非各别；不是法性，不是非法性；不是如是性，不是不如是性；不是真实之边际，不是非真实之边际。种姓之子或种姓之女，如果将此般若波罗蜜多的意义广泛地向他人展示，讲解，分别，阐明，那么这本身就会增长许多福德，将会仅仅执持自己，将会受持，将会读诵，将会完全理解，将会如理作意，这不是因为如此，这被称为第五种恭敬。 कौशिका (憍尸迦，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马转写：Kauśika，字面意思：憍尸迦)！此外，种姓之子或种姓之女中的一些人，自己也会受持此般若波罗蜜多，将会受持，将会读诵，将会完全理解，将会如理作意，并且也会广泛地向他人展示，讲解，分别，阐明，那么这本身就会比那更加增长极多的福德。帝释天祈请道：世尊，正是如此！善逝，正是如此！世尊说道： कौशिका (憍尸迦，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马转写：Kauśika，字面意思：憍尸迦)！种姓之子或种姓之女应当如此展示般若波罗蜜多，使其与意义相符且与文字相符。 कौशिका (憍尸迦，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马转写：Kauśika，字面意思：憍尸迦)！如此展示的种姓之子或种姓之女，将会具有无量无数、不可估量的福德蕴聚，这被称为第六种恭敬。 कौशिका (憍尸迦，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马转写：Kauśika，字面意思：憍尸迦)！如果种姓之子或种姓之女在十方每一方无量世界中如来
English
So this is because, the Prajñāpāramitā is seen as non-dual, not as dualistic: not a sign, not without a sign; not coming, not going; not decreasing, not increasing; not completely afflicted, not completely purified; not being born, not ceasing; not taking, not abandoning; not abiding, not not-abiding; not true, not untrue; not having, not not-having; not a little, not not a little; not separate, not not separate; not dharma-nature, not non-dharma-nature; not suchness, not not-suchness; not the ultimate of truth, not not the ultimate of truth. A son of good family or a daughter of good family, if they extensively show the meaning of this Prajñāpāramitā to others, explain, differentiate, and clarify, then this itself will increase much merit, and they will only hold themselves, will uphold, will recite, will fully understand, will properly attend to it, this is not because of that, this is called the fifth reverence. Kauśika! Furthermore, some of the sons of good family or daughters of good family, they themselves will also hold this Prajñāpāramitā, will uphold, will recite, will fully understand, will properly attend to it, and will also extensively show it to others, explain, differentiate, and clarify, then this itself will increase extremely much merit more than that. Indra requested: Blessed One, it is so! Sugata, it is so! The Blessed One said: Kauśika! A son of good family or a daughter of good family should show the Prajñāpāramitā in such a way that it is in accordance with the meaning and in accordance with the letters. Kauśika! The son of good family or daughter of good family who shows it in this way will have an immeasurable, countless, and inestimable accumulation of merit, this is called the sixth reverence. Kauśika! If a son of good family or a daughter of good family, in each of the ten directions in immeasurable world realms, Tathāgata