Tibetan
ན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་།བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གྲངས་སུ་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། དཔེར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་པར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཡང་ཆོས་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱེད་པར་འགྱུར། བླ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། མཆོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་དང༌། ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་འདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་བགྱིད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བླ་མར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་ཚེ། ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་མ
Chinese
念和智慧以及解脱和解脱之智慧见之蕴，百倍之分亦不接近，千倍之分亦不接近，百千倍之分亦不接近。数量上，计算上，譬喻上，因由上，乃至显示上，亦不接近，因由上亦不能忍受。那是什么缘故呢？因为是这样的，善男子或善女子他们，即使声闻和独觉以业和心得到解脱，也没有法和证悟以及完全知晓的缘故。 कौशिका (憍尸迦) 善男子或善女子，凡是对这般若波罗蜜多，以花和香以及香水和花鬘以及涂香和粉末以及衣服和伞以及幢和幡等作供养，作上师，作敬重，作供奉的那些人，也希望今生和来世得到这些功德，这对于自他之利益是中等的小发心。如是说已，天人们的自在百俱胝向薄伽梵如是禀告说：薄伽梵，善男子或善女子，凡是受持这般若波罗蜜多，以及读诵，以及完全通达，以及如理作意，并且不离一切相智之心，以及对这般若波罗蜜多，以花和香以及香水，花鬘以及涂香和粉末以及衣服和伞以及幢和幡等作供养，作上师，作敬重，作供奉的那些人，我也会恒常不断地守护和救护和隐藏。如是禀告后，薄伽梵对天人们的自在百俱胝说： कौशिका (憍尸迦) ，那些善男子或善女子，当他们念诵这般若波罗蜜多的时候，成百上千的天子们……
English
Neither the hundredfold part of memory, nor wisdom, nor liberation, nor the aggregate of seeing the wisdom of liberation, comes close. Nor does the thousandfold part come close. Nor does the hundred thousandfold part come close. Neither in number, nor in counting, nor in simile, nor in cause, does it come close to being shown. Nor is it tolerable in cause. Why is that? Because, like this, those sons or daughters of good family, even if the hearers and solitary Buddhas are liberated from karma and mind, they have no Dharma, realization, or complete knowledge. Kausika, whatever son or daughter of good family makes offerings to this Perfection of Wisdom with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and flags, and treats them as a guru, respects them, and reveres them, they should also desire these qualities in this life and in future lives. This is a small, middling aspiration for the benefit of oneself and others. When this was said, the lord of the gods, Indra, said this to the Blessed One: Blessed One, whatever son or daughter of good family holds, carries, recites, fully understands, and properly attends to this Perfection of Wisdom, and does not separate from the mind of all-knowingness, and makes offerings to this Perfection of Wisdom with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and flags, and treats them as a guru, respects them, and reveres them, I will also always protect, defend, and conceal them without interruption. When this was said, the Blessed One said to Indra, the lord of the gods: Kausika, when those sons or daughters of good family recite this Perfection of Wisdom, hundreds of thousands of sons of gods...
Tibetan
ང་པོ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྷའི་བུ་དེ་དག་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་སྨྲ་བར་མི་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཡང་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ཆོས་ལ་གུས་པས་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དྲིས་ཤིང་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བླ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང། མཆོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་འདི་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པའི་ཚེ། བདག་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་བསམ་པས་འགའ་ཞིག་རྒོལ་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་འཁོར་བཞིའི་མདུན་དུ་སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་འཇིག་ རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་མི་དད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཀླན་ཀ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། གང་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར
Chinese
我为了听闻佛法而前来，对于那些与般若波罗蜜多相应之善男子或善女子，诸天子也认为应当亲近并给予鼓励。当那些说法者不愿说法时，诸天子也因对佛法的恭敬而认为应当亲近并给予鼓励。 कौशिका (考希卡)，凡是善男子或善女子，如果受持、读诵、通晓、如理作意此般若波罗蜜多，并以鲜花、熏香、香料、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等供养、尊重、敬重、供奉，他们也将完全获得今生的功德。 कौशिका (考希卡)，此外，当那些善男子或善女子宣说此般若波罗蜜多时，即使有人以寻衅的意图前来辩论，也不应在四众之前感到沮丧，心生怯懦。这是为什么呢？因为对于那些善男子或善女子来说，此般若波罗蜜多将被守护、保护和隐藏。因为此般若波罗蜜多涵盖了世间法、出世间法、共同法、不共同法、善法、不善法、有为法、无为法、声闻乘之法、独觉乘之法、菩萨乘之法、佛之法，以及一切法，它们之间没有差别。这是为什么呢？因为那些善男子或善女子安住于空性，安住于无事物自性的空性之间，因此，对于般若波罗蜜多寻衅的行为，也无法如实见到。寻衅者也无法如实见到。被寻衅的对象也无法如实见到。
English
I will come near to listen to the Dharma, and for those sons or daughters of good family who are endowed with the same as the Perfection of Wisdom, those sons of gods also think that they should be approached and encouraged. When those Dharma speakers are unwilling to speak, those sons of gods also think that they should be approached and encouraged with respect for the Dharma. Kausika, whatever son or daughter of good family who will hold, keep, read, fully understand, and properly attend to this Perfection of Wisdom, and who will honor, respect, revere, and worship it with flowers, incense, perfumes, garlands, ointments, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags, they will also fully obtain the merits of this life. Kausika, furthermore, when those sons or daughters of good family expound this Perfection of Wisdom, they should not be discouraged or feel timid in front of the four assemblies, thinking that it is not right if someone attacks with the intention of finding fault with me. Why is that? Because for those sons or daughters of good family, this very Perfection of Wisdom will be guarded, protected, and concealed. Thus, this Perfection of Wisdom includes the mundane, the supramundane, the common, the uncommon, the virtuous, the non-virtuous, the conditioned, the unconditioned, the Dharma of the Hearers, the Dharma of the Solitary Buddhas, the Dharma of the Bodhisattvas, the Dharma of the Buddhas, and all Dharmas are undifferentiated. Why is that? Because those sons or daughters of good family abide in emptiness, they abide in the emptiness of the nature of non-things, so whatever fault-finding with the Perfection of Wisdom is, that is also not truly seen. The one who finds fault is also not truly seen. The one on whom the fault is to be found is also not truly seen.