Tibetan
བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འདུས་མ་བྱས་ལས་གདགས་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་འདུས་མ་བྱས་ལས་གདགས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་ལས་གདགས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སྦྱིན་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྦྱིན་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་དང་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ས་གཉིས་པ་དང༌། ས་གསུམ་པ་དང༌། ས་བཞི་པ་དང༌། ས་ལྔ་པ་དང༌། ས་དྲུག་པ་དང༌། ས་བདུན་པ་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་དང༌། ས་དགུ་པ་དང༌། ས་བཅུ་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ལམ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་
Chinese
作为行为，以及称为有相，以及称为无相，以及称为有愿，以及称为无愿，不应安住于此。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)！此外，不应以缘于入流果的非复合之法而安住。同样，不应以缘于一来果，以及不还果，以及阿罗汉本身，以及缘于独觉菩提的非复合之法而安住。不应以缘于独觉佛本身，非复合之法而安住。不应以缘于入流是布施之处而安住。同样，不应以缘于一来，以及不还，以及阿罗汉本身，以及独觉菩提，以及如来是布施之处而安住，这属于忍辱。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)！此外，菩萨摩诃萨不应以缘于第一地的方式而安住。不应以缘于第二地，以及第三地，以及第四地，以及第五地，以及第六地，以及第七地，以及第八地，以及第九地，以及第十地的方式而安住。不应以安住于生起第一心，从而圆满布施波罗蜜多而安住。同样，不应以缘于圆满戒律波罗蜜多，以及忍辱波罗蜜多，以及精进波罗蜜多，以及禅定波罗蜜多，以及智慧波罗蜜多的方式而安住。同样，不应以缘于圆满念住，以及正断，以及神足，以及根，以及力，以及菩提支，以及道的方式而安住。菩萨摩诃萨不应以缘于无过失地进入菩萨道的方式而安住。进入无过失菩萨道后，为了安住于不退转地，也不应如此以缘于此的方式而安住。菩萨摩诃萨
English
As action, and as that which is called having signs, and as that which is called without signs, and as that which is called having aspirations, and as that which is called without aspirations, one should not abide. Kauśika! Furthermore, one should not abide by way of focusing on the fruit of stream-entry as something imputed from the uncompounded. Likewise, one should not abide by way of focusing on the fruit of once-returner, and the fruit of non-returner, and arhatship itself, and self-awakening as something imputed from the uncompounded. One should not abide by way of focusing on self-awakened Buddha himself as something imputed from the uncompounded. One should not abide by way of focusing on stream-enterer as a place of giving. Likewise, one should not abide by way of focusing on once-returner, and non-returner, and arhatship itself, and self-awakening, and the Thus-Gone One as a place of giving, which belongs to patience. Kauśika! Furthermore, a bodhisattva mahasattva should not abide by way of focusing on the first ground. One should not abide by way of focusing on the second ground, and the third ground, and the fourth ground, and the fifth ground, and the sixth ground, and the seventh ground, and the eighth ground, and the ninth ground, and the tenth ground. One should not abide by way of focusing on abiding in generating the first mind, thereby perfecting the perfection of giving. Likewise, one should not abide by way of focusing on perfecting the perfection of discipline, and the perfection of patience, and the perfection of diligence, and the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Likewise, one should not abide by way of focusing on perfecting the mindfulnesses, and the correct abandonments, and the legs of magical power, and the faculties, and the powers, and the limbs of awakening, and the paths. A bodhisattva mahasattva should not abide by way of focusing on entering the faultless bodhisattva path. Having entered the faultless bodhisattva path, in order to abide on the irreversible ground, one should not abide in that way by way of focusing on that. A bodhisattva mahasattva
Tibetan
པོས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པར་འགྲོའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་འདྲེས་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པར་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བཀུར་སྟིར་བྱའོ། །བསྟི་སྟད་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ན་བཟའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མིག་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཤའི་མིག་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མིག་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་གང་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་འདོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་དེས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བ
Chinese
不应以希求圆满五种神通的方式安住。菩萨安住于五种神通，为了瞻仰诸佛世尊，作礼，供养，承事恭敬，听闻正法，听闻后如是为他人宣说，前往无量、无数、无边的佛刹，如是菩萨摩诃萨也不应以希求的方式安住。诸佛世尊的佛刹如何不混杂，菩萨摩诃萨应如是成办清净佛刹，不应以希求的方式安住。应令一切有情于无上正等菩提成熟，如是菩萨摩诃萨也不应以希求的方式安住。 应往诣无量无数世界，以花、香、涂香、花鬘、膏、粉、法衣、伞、幢、幡等供养、恭敬、尊重、赞叹、供奉如来、应供、正等觉。亦应以无数百千万俱胝之衣供养彼等如来，如是亦不应以希求的方式安住。应令无量无数有情安立于无上正等菩提，不应以希求的方式安住。不应以希求修成五眼的方式安住，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，不应以希求的方式安住。不应以希求圆满一切三摩地的方式安住。应随所欲以任何三摩地嬉戏，不应以希求的方式安住。不应以希求圆满一切陀罗尼门的方式安住。应圆满无量、
English
One should not abide in the manner of aiming to perfect the five supernormal knowledges. Bodhisattvas abide in the five supernormal knowledges, and in order to behold the Buddhas, the Bhagavat, to pay homage, to make offerings, to attend and revere, to listen to the Dharma, and having heard it, to teach it to others, they go to immeasurable, countless, and limitless Buddha-fields. Thus, Bodhisattvas, great beings, should not abide in the manner of aiming. Bodhisattvas, great beings, should accomplish the Buddha-fields of those Buddhas, the Bhagavat, in such a way that they are unmixed, and should not abide in the manner of aiming. One should fully ripen all sentient beings in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Thus, Bodhisattvas, great beings, should not abide in the manner of aiming. Having gone to immeasurable and countless world realms, one should attend, revere, respect, and make offerings to the Tathagatas, the Arhats, the perfectly and completely enlightened Buddhas with many flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, religious robes, umbrellas, banners, and flags. One should also make offerings to those Tathagatas with countless hundreds of thousands of millions of robes. Thus, one should not abide in the manner of aiming. One should establish immeasurable and countless sentient beings in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and one should not abide in the manner of aiming. One should not abide in the manner of aiming to accomplish the five eyes, namely, the eye of flesh, the divine eye, the eye of wisdom, the eye of Dharma, and the eye of the Buddha. One should not abide in the manner of aiming. One should not abide in the manner of aiming to perfect all samadhis. One should play with whatever samadhi one desires to play with, and one should not abide in the manner of aiming. One should not abide in the manner of aiming to perfect all the doors of dharani. One should perfect the immeasurable,