Tibetan
སྔོ་བའི་སེམས་དང་འགྲོགས་པ་མ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་ཡང་སེམས་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཡང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ནི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པར་བགྱི་སྟེ་བཀའ་དྲིན་མི་དྲན་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་གནས་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ངེས་པར་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིས་ནས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བསླབས་པ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པར་བགྱིའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ལེན་དུ་གཞུག་པར་བགྱི
Chinese
不是与回向的心相伴。如何回向的心在菩提心中没有并且不观察？如何菩提心在回向的心中没有并且不观察？ 善现说： कौशिका (Kauśika) ，凡是回向的心，那不是心。凡是菩提心，那也不是心。因为不是心，所以完全也不是心。因为不是心，所以没有回向。 这样，凡不是心，那就是不可思议。凡是不可思议，那就是不是心。不是心，所以没有回向。 कौशिका (Kauśika) ，这被称为菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多，是安立声闻道之四谛的十六种行相。 之后，世尊对具寿善现说： 善现，好啊好啊！ 像这样为菩萨摩诃萨们开示般若波罗蜜多，并且生起欢喜，善现你也很好啊很好啊！ 善现禀告说： 世尊，我们应当忆念世尊的恩德，不应当不忆念恩德。 就像这样，以前世尊行菩萨行的时候，以前的如来应供正等觉们的面前安住的那些声闻们，对于六波罗蜜多进行教诫，随顺开示，如实开示，令其受持，赞叹，如实令其欢喜，令其决定，令其安住，以前成为菩萨的时候，因为修学六波罗蜜多，世尊才现证无上正等菩提。 世尊，同样，我们也应当为菩萨摩诃萨们教诫六波罗蜜多，随顺开示，如实开示，令其受持。
English
It is not accompanied by the mind of dedication. How can the mind of complete dedication not be in and not observe the mind of enlightenment? How can the mind of enlightenment not be in and not observe the mind of complete dedication? Subhuti said: Kauśika, whatever is the mind of complete dedication, that is not mind. Whatever is the mind of enlightenment, that is also not mind. Because it is not mind, it is completely not mind. Because it is not mind, there is no complete dedication. Thus, whatever is not mind, that is inconceivable. Whatever is inconceivable, that is not mind. Because it is not mind, there is no complete dedication. Kauśika, this is called the Prajnaparamita of the Bodhisattva Mahasattva, which is the sixteen aspects of the four truths of the path of the Hearers. Then the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, well done, well done! Thus, you, Subhuti, who teach and inspire the Prajnaparamita to the Bodhisattva Mahasattvas, are also well done, well done! Subhuti said: Blessed One, we should remember the kindness of the Blessed One, and should not fail to remember the kindness. Just as, when the Blessed One practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, those Hearers who dwelt in the presence of the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Enlightened Ones of the past, taught the six perfections, showed them accordingly, truly showed them, caused them to be taken up, praised them, truly made them rejoice, caused them to be determined, and caused them to abide. When they became Bodhisattvas in the past, because they trained in the six perfections, the Blessed One manifested perfect enlightenment in unsurpassed and perfectly complete enlightenment. Blessed One, in the same way, we should also teach the six perfections to the Bodhisattva Mahasattvas, show them accordingly, truly show them, and cause them to be taken up.
Tibetan
འོ། །གཟེངས་བསྟོད་པར་བགྱིའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བགྱིའོ། །ངེས་པར་གཞུག་པར་བགྱིའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ངེས་པར་གཞུག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་མི་གནས་པར་བྱ་བ་དག་བདག་གིས་བཤད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་མིག་ནི་མིག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་མིག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སའི་ཁམས་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མིའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་སའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆུའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མེའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་ནི་རྒ་ཤིས་སྟོང་ངོ༌། །མ་རིག་པ་འགག་པ་ནི་མ་རིག་པ་འགགས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་འགག་པ་ནི་རྒ་ཤི་འགགས་པས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མ་རིག་པ་འགག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། རྒ་ཤི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྒ་ཤི་འགག་པའི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉི
Chinese
哦！赞叹！真实而极喜！决定安住！善安住！我等菩萨摩诃萨于六波罗蜜多，教诫、随示、正示、令取、赞叹、真实而极喜、决定安住、善安住者，亦于无上正等菩提现证圆满成佛。尔时，具寿善现告帝释天百俱胝言：“ कौशिका，是故谛听，善思念之。云何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多，云何不应住者，我当宣说。 कौशिका，色以色空。 कौशिका，受、想、行、识以识空。菩萨以菩萨空。 कौशिका，如是色之空性为何，受、想、行、识之空性为何，菩萨之空性为何，是无二，是无别。 कौशिका，菩萨摩诃萨应如是住般若波罗蜜多。 कौशिका，复次，眼以眼空。如是耳、鼻、舌、身、意以意空。菩萨以菩萨空。 कौशिका，如是眼之空性为何，耳、鼻、舌、身、意之空性为何，菩萨之空性为何，是无二，是无别。 कौशिका，菩萨摩诃萨应如是住般若波罗蜜多。 कौशिका，复次，地界以地界空。如是水界、火界、风界、空界、识界以识界空。”
English
O! Praise! Truly rejoice! Definitely abide! Well abide! We, the Bodhisattva Mahasattvas, who instruct, follow, rightly instruct, cause to take, praise, truly rejoice, definitely abide, and well abide in the six perfections, will also manifest and perfectly attain complete enlightenment in the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the venerable Subhuti said to the Lord of the Gods, Indra, with a hundred kotis: "Kausika, therefore, listen carefully and think well. How should a Bodhisattva Mahasattva abide in the Perfection of Wisdom, and how should they not abide? I will explain. Kausika, form is empty by form. Kausika, feeling, perception, volition, and consciousness are empty by consciousness. A Bodhisattva is empty by a Bodhisattva. Kausika, thus, what is the emptiness of form, what is the emptiness of feeling, perception, volition, and consciousness, and what is the emptiness of a Bodhisattva, is non-dual and non-different. Kausika, a Bodhisattva Mahasattva should abide in the Perfection of Wisdom in this way. Kausika, furthermore, the eye is empty by the eye. Likewise, the ear, nose, tongue, body, and mind are empty by the mind. A Bodhisattva is empty by a Bodhisattva. Kausika, thus, what is the emptiness of the eye, what is the emptiness of the ear, nose, tongue, body, and mind, and what is the emptiness of a Bodhisattva, is non-dual and non-different. Kausika, a Bodhisattva Mahasattva should abide in the Perfection of Wisdom in this way. Kausika, furthermore, the earth element is empty by the earth element. Likewise, the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element are empty by the consciousness element."
Chinese
是空性。菩萨是菩萨以空性。乔尸迦，如此说来，地的界是空性，水的界是空性，火的界是空性，风的界是空性，虚空的界是空性，识的界是空性，菩萨空性，于此无二，不可作二。乔尸迦，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。乔尸迦，此外，无明是以无明而空性。同样，行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死是以老死而空性。无明灭是以无明灭而空性。同样，行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死灭是以老死灭而空性。菩萨是以菩萨而空性。如此说来，无明空性，无明灭空性，乃至老死空性，老死灭之间是空性，菩萨空性，于此无二，不可作二。乔尸迦，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。乔尸迦，此外，布施波罗蜜多是以布施波罗蜜多而空性。同样，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多是以智慧波罗蜜多而空性。菩萨是以菩萨而空性。如此说来，布施波罗蜜多空性，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多空性，菩萨空性，于此
English
It is emptiness. A Bodhisattva is empty by a Bodhisattva. Kausika, thus, the earth element is emptiness, the water element is emptiness, the fire element is emptiness, the wind element is emptiness, the space element is emptiness, the consciousness element is emptiness, and the Bodhisattva is emptiness, in which there is no duality and cannot be made into two. Kausika, a Bodhisattva Mahasattva should thus abide in the Prajnaparamita. Kausika, furthermore, ignorance is empty by ignorance. Likewise, formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and old age and death are empty by old age and death. The cessation of ignorance is empty by the cessation of ignorance. Likewise, formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and the cessation of old age and death are empty by the cessation of old age and death. A Bodhisattva is empty by a Bodhisattva. Thus, ignorance is emptiness, the cessation of ignorance is emptiness, up to old age and death is emptiness, between the cessation of old age and death is emptiness, and the Bodhisattva is emptiness, in which there is no duality and cannot be made into two. Kausika, a Bodhisattva Mahasattva should thus abide in the Prajnaparamita. Kausika, furthermore, the perfection of generosity is empty by the perfection of generosity. Likewise, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are empty by the perfection of wisdom. A Bodhisattva is empty by a Bodhisattva. Thus, the perfection of generosity is emptiness, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are emptiness, and the Bodhisattva is emptiness, in which