Tibetan
སྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ལུས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དཔེ་བྱད་བཟད་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །བརྒྱད་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །པོ་ཟོས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རིགས་ནས་རིགས་སུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཅིག་གིས་མཆོད་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཟག་མགོ་མཉམ་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཆེ་ཟད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ལ་ཉམས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ལན་ཅིག་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པ
Chinese
应当成办，却不应安住。如来十力应当圆满成办，却不应安住。四无畏应当圆满成办，却不应安住。四无碍解应当圆满成办，却不应安住。十八不共佛法应当圆满成办，却不应以作意之方式安住。大慈和大悲应当圆满成办，却不应安住。身上三十二大丈夫相应当圆满成办，却不应安住。八十随好应当圆满成办， 如是菩萨摩诃萨也不应以作意之方式安住。是信随行者。是法随行者。是第八有者。是预流者。若于补特伽罗食已，是七有者，却不应安住。名为从一族至一族者，以及一供者，却不应安住。不应安住于所谓“等首者”。不应安住于所谓“有尽者”。不应安住于所谓“烦恼尽者”。不应安住于所谓“于预流之法无退转者”。是一来者，谓于此世一来而尽苦边际，却不应安住。为证得不还果而入者，却不应安住。是不还者，即于彼处般涅槃，却不应安住。为证得阿罗汉果而入者，却不应安住。是阿罗汉，即于此生，于无余蕴般涅槃界中般涅槃，却不应安住。不应安住于所谓“独觉”。菩萨超越声闻地和独觉地，应当安住于菩萨地，却不应安住。应当安住于道遍知性，却不应安住。不应以作意之方式安住于一切种智之智。一切习气所连接之烦恼皆已穷尽，一切法以一切方式皆已现前
English
One should accomplish, but should not abide. The ten powers of the Tathagata should be fully accomplished, but one should not abide. The four fearlessnesses should be fully accomplished, but one should not abide. The four analytical knowledges should be fully accomplished, but one should not abide. The eighteen unshared qualities of a Buddha should be fully accomplished, but one should not abide in the manner of focusing. Great love and great compassion should be fully accomplished, but one should not abide. The thirty-two major marks of a great being on the body should be fully accomplished, but one should not abide. The eighty minor marks should be fully accomplished, Thus, a Bodhisattva Mahasattva should also not abide in the manner of focusing. One is a follower of faith. One is a follower of Dharma. One is an eighth one. One is a stream-enterer. If, having eaten, a person is a seventh one, one should not abide. One should not abide in what is called "going from one family to another," and a single offering. One should not abide in what is called "equal-headed one." One should not abide in what is called "one who has exhausted existence." One should not abide in what is called "one who has exhausted afflictions." One should not abide in what is called "one who has no regression in the Dharma of stream-entry." One is a once-returner, saying, "Having come to this world once, one will make an end to suffering," one should not abide. One should not abide in one who has entered for the sake of realizing the fruit of non-return. One is a non-returner, saying, "One will be completely extinguished in that very place," one should not abide. One should not abide in one who has entered for the sake of realizing the fruit of an Arhat. One is an Arhat, saying, "In this very life, one will be completely extinguished in the realm of Nirvana without remainder of aggregates," one should not abide. One should not abide in what is called "a solitary Buddha." A Bodhisattva, having transcended the ground of a Hearer and the ground of a Solitary Buddha, should abide in the ground of a Bodhisattva, but one should not abide. One should abide in the knowledge of the path itself, but one should not abide. One should not abide in the wisdom of all-knowingness in the manner of focusing. All afflictions connected by habitual tendencies are exhausted, and all Dharmas are manifest in all ways.