Tibetan
པ་བརྙེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་དང༌། བསྙེལ་པ་མི་མདའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་གིས་མཆོད་པ་བརྙེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོང་བ་མ་མཆིས་འགྲོ་བ་མ་མཆིས་པའི་སྣོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པས་མཆོད་པ་བརྙེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་པར་ལྟ་ཞོག་གི །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་ཞིག་འདམ་དུ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆ་གཞག་པ་དེ་གཉིས་ལས་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ལགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིད་པ་དང༌། བླ་མར་བགྱིད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིད་པ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་མཐར་མ་བགྱིས་པར་རྒྱ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་རྣ
Chinese
获得了。这些如来之舍利，是遍知之智慧，已断除习气之连接的诸烦恼，恒常安住于舍，是无忘失之法性的容器。因此，如来之舍利获得供养，是为他人之事而喜悦的中等之大。之后，诸天之主帝释对薄伽梵如是说道：薄伽梵，如来之舍利是成为波罗蜜多珍宝之容器。如来之舍利是波罗蜜多无有遍一切烦恼、无有清净、不生不灭、无来无去的容器。如来之舍利是波罗蜜多之法性的容器。如来之舍利是被波罗蜜多之法性所完全摄持，故获得供养。薄伽梵，再者，请看三千大千世界充满如来之舍利。薄伽梵，如果恒河沙数之世界充满如来之舍利，并且有人献上书写于书本中的般若波罗蜜多，薄伽梵，在这两者之间，我将取般若波罗蜜多。为何如此？薄伽梵，因为由此所生者，是如来应供正等觉之舍利获得供养之故。薄伽梵，无论是种姓之子或种姓之女，若对如来之舍利作供养、恭敬、尊重、崇拜，则此善根之边际未作之前，无论是大种姓之萨拉树，或是婆罗门种姓之萨拉树，或是居士种姓之萨拉树，或是四大天王之眷属诸天，或是三十三天，或是无诤
English
has been obtained. These relics of the Tathagata are the wisdom of omniscience, having abandoned all the afflictions of habitual connection, constantly abiding in equanimity, and being a vessel of the nature of non-forgetfulness. Therefore, the fact that the relics of the Tathagata have obtained offerings is a great medium of delight in the affairs of others. Then, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One, "Blessed One, the relics of the Tathagata are vessels that have become the jewels of the pāramitā. The relics of the Tathagata are vessels of the pāramitā that are without all afflictions, without purity, without arising or ceasing, and without coming or going. The relics of the Tathagata are vessels of the dharmatā of the pāramitā. The relics of the Tathagata are completely possessed by the dharmatā of the pāramitā, and thus have obtained offerings. Blessed One, furthermore, behold the three thousand great thousand world realms filled with the relics of the Tathagata. Blessed One, if a world realm as numerous as the sands of the Ganges were filled with the relics of the Tathagata, and if one were to offer a Prajñāpāramitā written in a book, Blessed One, between these two, I would take this Prajñāpāramitā. Why is that? Blessed One, because what arises from this is that the relics of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, have obtained offerings. Blessed One, whichever son or daughter of a family makes offerings, respects, honors, and worships the relics of the Tathagata, before the limit of that root of virtue is made, whether it be a great śāla tree of a noble family, or a śāla tree of a Brahmin family, or a śāla tree of a householder's family, or the gods of the retinue of the Four Great Kings, or the Thirty-three, or the Non-contending ones,
Tibetan
མས་དང༌། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་དང་ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདེ་བ་མྱོང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུང་ཞིང་བཅངས་པ་དང་བཀླགས་ ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་འདས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། ལུས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་ཏེ། རེས་འགའ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན། རྒྱལ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་མི་གུས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཀྱི་གུས་པ་ལགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མ་འཚལ་བ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རིམ་གྲོ་དང༌། བླ་མ་དང། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་ཡང་རིམ་གྲོར་བགྱིད་པར་འགྱུར
Chinese
兜率天等，喜足天等，乐变化天等，他化自在天的诸天子之中，生起人与天的圆满，以及感受安乐的善根，并且将能做到痛苦的终结。种姓之子或种姓之女，如果受持、读诵、通晓这部般若波罗蜜多，并且如理作意，就能圆满禅定波罗蜜多。圆满禅定波罗蜜多，就能圆满精进波罗蜜多。圆满精进波罗蜜多，就能圆满安忍波罗蜜多。圆满安忍波罗蜜多，就能圆满戒律波罗蜜多。圆满戒律波罗蜜多，就能圆满布施波罗蜜多。圆满布施波罗蜜多。同样地，圆满了三十七菩提分法，乃至十八不共佛法，就能超越声闻地或独觉地，进入菩萨的无过失之境，获得菩萨的现证，从佛土前往佛土。因此应当思念，并且完全受持身体。那些身体也能成熟一切有情，有时会受持转轮王的身体，受持刹帝利种姓萨拉大士的身体，受持婆罗门种姓萨拉大士的身体，受持居士种姓萨拉大士的身体，并且成熟一切有情。世尊，因此我并非对如来舍利不恭敬，而是恭敬。世尊，也并非不应完全受持此法，然而如果对般若波罗蜜多作供养、尊重、敬重、供奉，也就是对如来舍利作供养。
English
In the Tushita heavens, the Joyful heavens, the Enjoying Emanation heavens, and among the sons of the Other-Controlled Emanation gods, they will generate the perfection of humans and gods, and the roots of virtue that experience happiness, and will bring about the end of suffering. Sons or daughters of good family, if they grasp, hold, recite, and fully understand this Perfection of Wisdom, and properly apply their minds, they will perfect the Perfection of Concentration. By perfecting the Perfection of Concentration, they will perfect the Perfection of Diligence. By perfecting the Perfection of Diligence, they will perfect the Perfection of Patience. By perfecting the Perfection of Patience, they will perfect the Perfection of Discipline. By perfecting the Perfection of Discipline, they will perfect the Perfection of Generosity. The Perfection of Generosity is perfected. Likewise, having perfected the thirty-seven factors of enlightenment and even the eighteen unshared qualities of a Buddha, they will transcend the level of a Hearer or a Solitary Realizer, enter the flawless state of a Bodhisattva, attain the direct knowledge of a Bodhisattva, and go from Buddha-field to Buddha-field. Therefore, contemplate this and fully embrace the body. Those bodies will also ripen all sentient beings, sometimes taking the body of a Universal Monarch, taking the body of a great Sala of the royal caste, taking the body of a great Sala of the Brahmin caste, taking the body of a great Sala of the householder caste, and ripening all sentient beings. Blessed One, therefore, I am not disrespectful to the relics of the Thus-Gone Ones, but respectful. Blessed One, it is not that this should not be fully embraced, but if one makes offerings, respects, reveres, and venerates the Perfection of Wisdom, one will also be making offerings to the relics of the Thus-Gone Ones.
Tibetan
། བླ་མ་དང༌། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས་ པ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་བར་འཚལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་གཟུང་བར་བགྱི། བཅང་བར་བགྱི། བཀག་པར་བགྱི། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི། མཆོད་པར་བགྱི། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བགྱི། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱི་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་དང༌། ཚད་མ་མཆིས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཆོས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། ཆོས་ཉིད་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བགྱིའོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང༌། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གནས་པ་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི
Chinese
上师和，敬处和，将作供养。世尊，此外十方世界之界限不存在，数量不存在的那些之中，如来应供正等觉凡有多少安住且作养，为之说法者，那些也以法身和，色身见为应理，故当受持此般若波罗蜜多，当执持，当遮止，当普知，当供养，也当为他广为如实宣说，如理作意，种姓之子或，种姓之女，彼则将见十方世界之界限数量和，限度不存在的如来应供正等觉等。因此，种姓之子或，种姓之女，以般若波罗蜜多行持，于法性中当修随念佛陀。世尊，此二者乃是法性，何为二法性？即有为之法性和，无为之法性。世尊，其中何为有为之法性？即如是，内空性之智慧和，外空性之智慧和，内外空性之智慧和，无事物自性空性之间的智慧和，菩提分法三十七者凡是哪些和，圣谛凡是哪些和，无量者等和，静虑等和，无色之等至凡是哪些和，如来十力之智慧和，四无畏和，四各别正知和，十八不共佛法之智慧和，善和，不善之根本等和，有漏和，无漏和，有罪和，无罪和，世间和，出世间和，一切烦恼和，清净之法等的智慧是哪些，那即称为有为之法性。其中何为无为之法性？那即是对何者生不存在和， 灭不存在和，住不存在和，不
English
And the Lama, and the place of respect, and will make offerings. World Honored One, moreover, the limits of the ten directions' world realms do not exist, in those where numbers do not exist, Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, however many reside and nurture, those who teach the Dharma, those too, seeing the Dharmakaya and the Form body as appropriate, therefore, this Prajnaparamita should be upheld, should be held, should be restrained, should be fully understood, should be offered to, and should also be widely and truthfully taught to others, properly giving attention, son of lineage or, daughter of lineage, they will see the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, whose numbers and limits do not exist in the ten directions' world realms. Therefore, son of lineage or, daughter of lineage, practicing the Prajnaparamita, in the nature of reality, should meditate on the recollection of the Buddha. World Honored One, these two are the nature of reality, what are the two natures of reality? Namely, the nature of conditioned phenomena and, the nature of unconditioned phenomena. World Honored One, among them, what is the nature of conditioned phenomena? That is, like this, the wisdom of inner emptiness and, the wisdom of outer emptiness and, the wisdom of inner and outer emptiness and, the wisdom between the emptiness of the nature of non-things and, whatever are the thirty-seven factors of enlightenment and, whatever are the noble truths and, the immeasurables and, the dhyanas and, whatever are the formless attainments and, the wisdom of the ten powers of the Tathagata and, the four fearlessnesses and, the four individual perfect knowledges and, the wisdom of the eighteen unshared qualities of the Buddha and, the roots of good and, non-good and, with outflows and, without outflows and, with faults and, without faults and, mundane and, supramundane and, all afflictions and, whatever are the wisdoms of the purified dharmas, that is called the nature of conditioned phenomena. Among them, what is the nature of unconditioned phenomena? That is, for whom birth does not exist and, cessation does not exist and, abiding does not exist and, not