Chinese
以及称为无色定的那些，对于无色定不执著也不取，不特别安住，不明显贪恋也不系缚。那时，对于称为如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法的那些，对于不共佛法不执著也不取，不特别安住，不明显贪恋也不系缚。世尊，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行，并且完全通达这些法的时候，对于称为三摩地和陀罗尼门的那些，对于一切三摩地和陀罗尼门不执著也不取，不特别安住，不明显贪恋也不系缚。那是什么缘故呢？如此，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行的时候，不正确地随见色，受、想、行以及识也不正确地随见，内处、外处、界以及个别和总合的缘起也不正确地随见。一切菩提分法不正确地随见，般若波罗蜜多不正确地随见，禅定、无量以及无色定，如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法也不正确地随见，乃至一切种智也不正确地随见。世尊，那是什么缘故呢？那是如此，色的无生是什么，那不是色。世尊，受、想、行以及识的无生是什么，那不是识，如此，识和无生那两者没有二，不能作二。世尊，
English
and those called formless absorptions, they do not fixate on or grasp the formless absorptions. They do not particularly abide, they do not manifestly cling, nor do they attach. At that time, regarding those called the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, they do not fixate on or grasp the unshared qualities of a Buddha. They do not particularly abide, they do not manifestly cling, nor do they attach. Blessed One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom and fully understands these dharmas, regarding those called samādhis and gateways of dhāraṇī, they do not fixate on or grasp all samādhis and gateways of dhāraṇī. They do not particularly abide, they do not manifestly cling, nor do they attach. What is the reason for this? In this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, they do not correctly see form accordingly. They do not correctly see feeling, perception, formations, and consciousness accordingly. They do not correctly see the sense bases, the elements, and the individual and combined dependent origination accordingly. They do not correctly see all the dharmas of the aspects of enlightenment accordingly. They do not correctly see the Perfection of Wisdom accordingly. They do not correctly see the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha accordingly. They do not correctly see up to all-knowingness accordingly. Blessed One, what is the reason for this? That is because the unbornness of form is not form. Blessed One, the unbornness of feeling, perception, formations, and consciousness is not consciousness. Thus, there is no duality between consciousness and unbornness, and it cannot be made into two. Blessed One,
Chinese
世尊，眼睛的无生是什么，那不是眼睛，这样眼睛和无生两者没有，不能做成二。世尊，耳朵和鼻子和舌头和身体和意的无生是什么，那不是意，这样意和无生两者没有，不能做成二。世尊，色的无生是什么，那不是色。世尊，声音和气味和味道和触觉和法的无生是什么，那不是法，这样法和无生两者没有，不能做成二。世尊，布施的波罗蜜多的无生是什么，那不是布施的波罗蜜多。世尊，戒律的波罗蜜多和忍辱的波罗蜜多和精进的波罗蜜多和禅定的波罗蜜多和智慧的波罗蜜多的无生是什么，那不是智慧的波罗蜜多，这样智慧的波罗蜜多和无生两者没有，不能做成二。世尊，内空性的无生是什么，那不是内空性。世尊，无事物的自性空性之间的无生是什么，那不是无事物的自性空性，这样无事物的自性空性和无生两者没有，不能做成二。世尊，正念的无生是什么，那不是正念。世尊，正断和神足和根和力和菩提分和八正道的无生是什么，那不是八正道，这样八正道和无生两者没有，不能做成二。世尊，禅定和无量和无色定的等持和神通和如来的十力和无畏和
English
Venerable One, whatever is the unbornness of the eye, that is not the eye. Thus, the eye and the unbornness are not two, they cannot be made into two. Venerable One, whatever is the unbornness of the ear, nose, tongue, body, and mind, that is not the mind. Thus, the mind and the unbornness are not two, they cannot be made into two. Venerable One, whatever is the unbornness of form, that is not form. Venerable One, whatever is the unbornness of sound, smell, taste, touch, and dharma, that is not dharma. Thus, dharma and the unbornness are not two, they cannot be made into two. Venerable One, whatever is the unbornness of the perfection of generosity, that is not the perfection of generosity. Venerable One, whatever is the unbornness of the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, that is not the perfection of wisdom. Thus, the perfection of wisdom and the unbornness are not two, they cannot be made into two. Venerable One, whatever is the unbornness of inner emptiness, that is not inner emptiness. Venerable One, whatever is the unbornness between the emptiness of the nature of non-things, that is not the emptiness of the nature of non-things. Thus, the emptiness of the nature of non-things and the unbornness are not two, they cannot be made into two. Venerable One, whatever is the unbornness of the mindfulnesses, that is not the mindfulnesses. Venerable One, whatever is the unbornness of the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, that is not the eightfold noble path. Thus, the eightfold noble path and the unbornness are not two, they cannot be made into two. Venerable One, meditation, immeasurables, formless absorptions, superknowledges, the ten powers of the Tathagata, fearlessness, and
Tibetan
༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལགས། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང༌། བྱང་ཆུབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས། གཉིས་མ་ལགས། མང་བ་མ་ལགས། ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ གཟུགས་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར། འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས། གཉིས་མ་ལགས། མང་བ་མ་ལགས། ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་སོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང
Chinese
各自的正知，以及佛陀不共之法十八者的无生者是什么，那不是佛陀的不共之法。既然如此，佛陀的不共之法和无生者，这两者不是二，不能做成二。世尊，如是的无生者是什么，那不是如是。既然如此，如是和无生者，这两者不是二，不能做成二。世尊，法界的无生者是什么，那不是法界。如是和虚空界，以及真实的边际，和不可思议的界，以及菩提和一切种智的无生者是什么，那不是一切种智。既然如此，一切种智和无生者，这两者不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，这是因为这样，无生者不是一，不是二，不是多，不是各别。因为这个缘故，一切种智之间的无生者是什么，那不是一切种智。世尊，色蕴的衰减是什么，那不是色蕴。世尊，受蕴和想蕴，以及行蕴等，和识蕴的衰减是什么，那不是识蕴。既然如此，识蕴和衰减，这两者不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，这是因为这样，衰减不是一，不是二，不是多，不是各别。因为这个缘故，识蕴的衰减是什么，那不是识蕴。 第二十五品。世尊，布施波罗蜜多的衰减是什么，那不是布施波罗蜜多。世尊，持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多，以及精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多，以及智慧波罗蜜多的衰减是什么，那不是智慧波罗蜜多。既然如此，智慧波罗蜜多和
English
Individual correct knowledge, and what is the unborn of the eighteen unmixed qualities of the Buddha, that is not the unmixed qualities of the Buddha. Thus, the unmixed qualities of the Buddha and the unborn are not two, and cannot be made into two. Blessed One, what is the unborn of Suchness, that is not Suchness. Thus, Suchness and the unborn are not two, and cannot be made into two. Blessed One, what is the unborn of the realm of Dharma, that is not the realm of Dharma. What is the unborn of Suchness and the realm of space, and the ultimate reality, and the inconceivable realm, and enlightenment, and omniscience, that is not omniscience. Thus, omniscience and the unborn are not two, and cannot be made into two. Why is that? Blessed One, it is because the unborn is not one, not two, not many, not separate. For that reason, what is the unborn between omniscience, that is not omniscience. Blessed One, what is the decrease of form, that is not form. Blessed One, what is the decrease of feeling, perception, formations, and consciousness, that is not consciousness. Thus, consciousness and decrease are not two, and cannot be made into two. Why is that? Blessed One, it is because decrease is not one, not two, not many, not separate. For that reason, what is the decrease of consciousness, that is not consciousness. Twenty-fifth fascicle. Blessed One, what is the decrease of the perfection of generosity, that is not the perfection of generosity. Blessed One, what is the decrease of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, that is not the perfection of wisdom. Thus, the perfection of wisdom and