Tibetan
ག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་ གྲུབ་པ་དང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ
Chinese
由于眼根的缘故而产生的感受，以及由于鼻根的聚集而产生的触觉的缘故而产生的感受，以及由于舌根的聚集而产生的触觉的缘故而产生的感受，以及由于身体的聚集而产生的触觉的缘故而产生的感受，以及由于意根的聚集而产生的触觉的缘故而产生的感受，都不能正确地随顺观察到。因此，未显现的和意根的聚集而产生的触觉的缘故而产生的感受，这两种法是无二的，是不可分的。除了未显现的之外，对念住都不能正确地随顺观察到。因此，未显现的和念住，这两种法是无二的，是不可分的。除了未显现的之外，对正断、神足、根、力、菩提支和八正道都不能正确地随顺观察到。因此，未显现的和八正道，这两种法是无二的，是不可分的。除了未显现的之外，对禅定、无量和无色界的等至都不能正确地随顺观察到。因此，未显现的和无色界的等至，这两种法是无二的，是不可分的。除了未显现的之外，对布施波罗蜜多都不能正确地随顺观察到。因此，未显现的和布施波罗蜜多，这两种法是无二的，是不可分的。除了未显现的之外，对戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多都不能正确地随顺观察到。因此，未显现的和智慧波罗蜜多，这两种法是无二的，是不可分的。除了未显现的之外，对如来的十力、四无畏、四无碍解和十八不共佛法都不能正确地随顺观察到。因此，
English
Feelings arising from the condition of the eye, and feelings arising from the condition of contact due to the aggregation of the nose, and feelings arising from the condition of contact due to the aggregation of the tongue, and feelings arising from the condition of contact due to the aggregation of the body, and feelings arising from the condition of contact due to the aggregation of the mind, are not properly seen in accordance. Thus, the unmanifested and the dharma called feelings arising from the condition of contact due to the aggregation of the mind, these two are non-dual and cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the mindfulnesses are not properly seen in accordance. Thus, the unmanifested and the dharma called mindfulnesses, these two are non-dual and cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the proper abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the noble eightfold path are not properly seen in accordance. Thus, the unmanifested and the dharma called the noble eightfold path, these two are non-dual and cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions are not properly seen in accordance. Thus, the unmanifested and the dharma called the formless absorptions, these two are non-dual and cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the perfection of giving is not properly seen in accordance. Thus, the unmanifested and the dharma called the perfection of giving, these two are non-dual and cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are not properly seen in accordance. Thus, the unmanifested and the dharma called the perfection of wisdom, these two are non-dual and cannot be made into two. Apart from the unmanifested, the powers of the Thus-gone One, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha are not properly seen in accordance. Thus,