Tibetan
་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་ པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་
Chinese
並非如所見，這一切都是無常、不穩固且非真實的。是變化的法性。因為沒有實體，所以這個大乘才能夠壓倒包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 善現，如果耳識、鼻識、舌識、身識、意識，其真如不虛妄，其真如非他，即是真如。不顛倒，如實，是常、是穩固、是真實不變的法性之物。如果不是沒有實體，那麼這個大乘也不能夠壓倒包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 善現，意識是分別、是成立、是僅僅顯示，也不如實，這一切都是無常、不穩固且非真實的。是變化的法性。因為沒有實體，所以這個大乘才能夠壓倒包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 第二十品。 善現，如果眼根和合而生之觸，其真如不虛妄，其真如非他，即是真如。不顛倒，如實，是常、是穩固、是真實不變的法性之物。如果不是沒有實體，那麼這個大乘也不能夠壓倒包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 善現，眼根和合而生之觸是分別、是成立、是僅僅顯示，也不如實，這一切都是無常、不穩固且非真實的。是變化的法性。因為沒有實體，所以這個大乘才能夠壓倒包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。 善現，如果耳根和合而生之觸、鼻根和合而生之觸、舌根和合而生之觸、身根和合而生之觸、意根和合而生之觸，其真如不虛妄，其真如非他，即是真如。
English
It is not as it appears, all of this is impermanent, unstable, and unreal. It is the nature of change. Because there is no entity, this Mahayana is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, their Suchness is not false, their Suchness is not other, it is Suchness. Not inverted, as it is, it is constant, stable, and a real, unchanging thing of Dharma nature. If it were not without entity, then this Mahayana would not be able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, mind consciousness is discrimination, establishment, and mere manifestation, and it is also not as it is, all of this is impermanent, unstable, and unreal. It is the nature of change. Because there is no entity, this Mahayana is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Chapter Twenty. Subhuti, if the contact arising from the union of the eye, its Suchness is not false, its Suchness is not other, it is Suchness. Not inverted, as it is, it is constant, stable, and a real, unchanging thing of Dharma nature. If it were not without entity, then this Mahayana would not be able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the contact arising from the union of the eye is discrimination, establishment, and mere manifestation, and it is also not as it is, all of this is impermanent, unstable, and unreal. It is the nature of change. Because there is no entity, this Mahayana is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the contact arising from the union of the ear, the contact arising from the union of the nose, the contact arising from the union of the tongue, the contact arising from the union of the body, the contact arising from the union of the mind, their Suchness is not false, their Suchness is not other, it is Suchness.
Chinese
即是如是性。不颠倒，真实，如其所有，是常、是稳固、是恒常不变之法性的事物。如果不是事物不存在，那么这个大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，意识的聚集而产生的触，被分别、被证实、被普遍显示，仅仅如此，并非如实，并且这一切都是无常、不稳固、不恒常，是变化的法性。因为事物不存在，所以这个大乘才会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果眼睛的聚集而产生的触的因缘所生的感受，是如是性，不错误，不是其他的如是性，即是如是性。不颠倒，真实，如其所有，是常、是稳固、是恒常不变之法性的事物。如果不是事物不存在，那么这个大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，眼睛的聚集而产生的触的因缘所生的感受，被分别、被证实、被普遍显示，仅仅如此，并非如实，并且这一切都是无常、不稳固、不恒常，是变化的法性。因为事物不存在，所以这个大乘才会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果耳朵的聚集而产生的触的因缘所生的感受，鼻子的聚集而产生的触的因缘所生的感受，舌头的聚集而产生的触的因缘所生的感受，身体的聚集而产生的触的因缘所生的感受，意识的聚集而产生的触的因缘所生的感受，是如是性，不错误，不是其他的如是性，即是如是性。不颠倒，真实，如其所有，是常、是稳固、是恒常不变之法性的事物。如果不是事物不存在，那么这个大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，意识的聚集而
English
It is suchness. It is non-inverted, true, as it is, it is a thing of the nature of being constant, stable, and unchanging. If it were not that things do not exist, then this Great Vehicle would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the touch that arises from the gathering of mind, is merely distinguished, proven, and universally shown, and is not as it is in reality, and all of this is impermanent, unstable, and not constant. It is of the nature of change. Because things do not exist, therefore this Great Vehicle overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling that arises from the cause of the touch that arises from the gathering of the eye is suchness, not mistaken, not another suchness, it is suchness. It is non-inverted, true, as it is, it is a thing of the nature of being constant, stable, and unchanging. If it were not that things do not exist, then this Great Vehicle would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the feeling that arises from the cause of the touch that arises from the gathering of the eye is merely distinguished, proven, and universally shown, and is not as it is in reality, and all of this is impermanent, unstable, and not constant. It is of the nature of change. Because things do not exist, therefore this Great Vehicle overwhelms and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling that arises from the cause of the touch that arises from the gathering of the ear, the feeling that arises from the cause of the touch that arises from the gathering of the nose, the feeling that arises from the cause of the touch that arises from the gathering of the tongue, the feeling that arises from the cause of the touch that arises from the gathering of the body, the feeling that arises from the cause of the touch that arises from the gathering of the mind, is suchness, not mistaken, not another suchness, it is suchness. It is non-inverted, true, as it is, it is a thing of the nature of being constant, stable, and unchanging. If it were not that things do not exist, then this Great Vehicle would not overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the gathering of mind and