Tibetan
ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ། གྲངས་དང་ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མི་མཐོང༌། འོང་བ་དང་ གནས་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་མི་དམིགས། འོང་བ་མི་དམིགས། གནས་པ་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དུ་སྟེ།
Chinese
专门所为之决定生起。 专门所为之决定生起。 其后，具寿善现向薄伽梵如是请问：世尊，所谓大乘大乘，是为了降伏天、人及阿修罗等世间而生起，为此称之为大乘吗？世尊，彼乘与虚空相等。世尊，例如，虚空容纳无量、无数、无量的有情，同样，此大乘也容纳无量、无数、无量的有情。世尊，以此缘故，乃是菩萨摩诃萨等的大乘。世尊，例如，虚空中不见去者，来者与住者亦不可见。同样，此大乘中亦不观察去者，不观察来者，不观察住者。世尊，例如，虚空为了三时平等之故，不见过去之边，不见未来之边，不见中间。同样，此大乘也为了三时平等之故，不见过去之边，不见未来之边，不见中间。如是，此乃称之为大乘大乘。世尊告言：善现，如是，如是。何为六波罗蜜多，此等即是菩萨摩诃萨的大乘，即布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，安忍波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，此即称为菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的，即一切陀罗尼门与一切三摩地门，乃至勇猛行的三摩地，以及如虚空般无执著而解脱且无染的三摩地之间。
English
The definite arising of what is done specifically. The definite arising of what is done specifically. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, is it called the Great Vehicle, the Great Vehicle, because it arises to subdue the world with gods, humans, and asuras? Blessed One, that vehicle is equal to the sky. Blessed One, for example, the sky accommodates immeasurable, countless, and limitless sentient beings, similarly, this Great Vehicle also accommodates immeasurable, countless, and limitless sentient beings. Blessed One, for that reason, it is the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas. Blessed One, for example, in the sky, one does not see a goer, nor does one see a comer or a dweller. Similarly, in this Great Vehicle, one does not observe a goer, does not observe a comer, and does not observe a dweller. Blessed One, for example, the sky, for the sake of the equality of the three times, does not see the past limit, does not see the future limit, and does not see the middle. Similarly, this Great Vehicle, for the sake of the equality of the three times, does not see the past limit, does not see the future limit, and does not see the middle. Thus, this is called the Great Vehicle, the Great Vehicle." The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. Whatever the six perfections are, these are the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas, namely, the perfection of giving, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. This is called the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas is like this: all the doors of dharani and all the doors of samadhi, up to the samadhi of heroic conduct, and the samadhi that is liberated without attachment and without defilement, like the sky.
Tibetan
རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དག་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད
Chinese
善现，这被称为菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外菩萨摩诃萨的大乘是这样的：从内空性到无事物的自性空性之间，这被称为菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外菩萨摩诃萨的大乘不像这样：四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四禅定，四无量，四无色定，如来的十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法等，这才是菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，你曾这样说过：大乘会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。所谓的天、人、阿修罗等世间是指什么呢？就是指欲界、色界、无色界。善现，如果欲界变成真如，不错误的真如，不是其他的真如，就是真如，不颠倒，正确，如实，是常、是稳固、是真实的、是不变的法性的事物，如果不是无事物，那么这个大乘也不会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。善现，然而欲界是分别的，是成立的，是仅仅普遍显示的，不如实，这一切都是无常、不稳固、不真实的、变化的法性，因为是无事物，所以这个大乘才会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。善现，如果色界变成真如，不错误的真如
English
Subhuti, this is called the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: from inner emptiness to the emptiness of the nature of non-things, this is called the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is not like this: the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, etc., this is the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, you have said this: the Great Vehicle will overwhelm the world including gods, humans, and asuras and appear. What is meant by the world including gods, humans, and asuras? It refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm. Subhuti, if the desire realm were to become Suchness, the non-erroneous Suchness, not another Suchness, just Suchness, non-inverted, correct, as it is, being permanent, stable, real, and an unchanging dharma-nature thing, if it were not a non-thing, then this Great Vehicle would not overwhelm the world including gods, humans, and asuras and appear. Subhuti, however, the desire realm is discriminated, established, and merely universally shown, not as it is, and all of this is impermanent, unstable, unreal, and of a changing dharma-nature, because it is a non-thing, therefore this Great Vehicle overwhelms the world including gods, humans, and asuras and appears. Subhuti, if the form realm were to become Suchness, the non-erroneous Suchness