Tibetan
་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྡན་པ་ཙམ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། རབ་འབྱོར་མིག་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱི་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་
Chinese
不是其他的如是，不是如是，如果不是颠倒，真实如其所是，是恒常、稳固、不变的事物，如果不是没有事物，那么大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，然而色界被分别、被证明、被完全显示，并不如其所是，因为这一切都是无常、不稳固、不恒常、变化的，因为没有事物，所以大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果无色界变成如是，不错误的如是，不是其他的如是，是如是，如果不是颠倒，真实如其所是，是恒常、稳固、不变的事物，如果不是没有事物，那么大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，无色界被分别、被证明、被完全显示，并不如其所是，因为这一切都是无常、不稳固、不恒常、变化的，因为没有事物，所以大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果色变成如是，不错误的如是，不是其他的如是，是如是，如果不是颠倒，真实如其所是，是恒常、不稳固、不变的事物，那么大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，色被分别、被证明、被完全显示，并不如其所是，因为这一切都是无常、不稳固、不恒常、变化的，因为没有事物，所以大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世界。
English
It is not other than suchness, it is not suchness. If it were not non-inverted, true as it is, it would be a thing that is constant, stable, and unchanging. If it were not without things, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, however, the realm of form is merely discriminated, proven, and fully shown, and it is not as it is. All of this is impermanent, unstable, and inconstant, and subject to change. Because there is no thing, therefore the Great Vehicle is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the realm of formlessness were to become suchness, and the non-erroneous suchness were not other than suchness, it would be suchness. If it were not non-inverted, true as it is, it would be a thing that is constant, stable, and unchanging. If it were not without things, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the realm of formlessness is merely discriminated, proven, and fully shown, and it is not as it is. All of this is impermanent, unstable, and inconstant, and subject to change. Because there is no thing, therefore the Great Vehicle is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if form were to become suchness, and the non-erroneous suchness were not other than suchness, it would be suchness. If it were not non-inverted, true as it is, it would be a thing that is constant and unchanging, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, form is merely discriminated, proven, and fully shown, and it is not as it is. All of this is impermanent, unstable, and inconstant, and subject to change. Because there is no thing, therefore the Great Vehicle is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras.
Chinese
因此压倒而出现。感受和，认识和，诸行和，识，如是性不谬误，如是性非他，如是性，颠倒不回，正确如是，是常恒稳固不变之法性的事物。如果不是事物不存在，那么大乘也无法压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 妙吉祥，识是分别，是证实，是仅仅普遍显示，不如是。这一切都是无常、不稳固、非恒常，是变化之法性。因为事物不存在，因此大乘压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 妙吉祥，如果眼是如是性不谬误，如是性非他，如是性，颠倒不回，如是性正确如是，是常恒稳固不变之法性的事物。如果不是事物不存在，那么大乘也无法压倒并出现包括天、人、是天在内的世间。 妙吉祥，眼是分别，是证实，是仅仅普遍显示，不如是。这一切都是无常、不稳固、非恒常，是变化之法性。因为事物不存在，因此大乘压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 妙吉祥，如果耳和，鼻和，舌和，身和，意是如是性不谬误，如是性非他，如是性，颠倒不回，正确如是，是常恒稳固不变之法性的事物。如果不是事物不存在，那么大乘也无法压倒并出现包括天、人、非天在内的世间。 妙吉祥，意是分别，是证实，是仅仅普遍显示，不如是。这一切都是无常、不稳固、非恒常，是变化之法性。因为事物
English
Therefore, it arises by overwhelming. Feeling, perception, formations, and consciousness, suchness is not mistaken, suchness is not other, suchness, not inverted, correct as it is, is a permanent, stable, and unchanging dharma-nature thing. If it were not that things do not exist, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Auspicious One, consciousness is discrimination, is proof, is merely universally shown, not as it is. All of this is impermanent, unstable, and not constant, it is the dharma-nature of change. Because things do not exist, therefore the Great Vehicle overwhelms and appears in the world, including gods, humans, and asuras. Auspicious One, if the eye is suchness, not mistaken, suchness is not other, suchness, not inverted, suchness is correct as it is, it is a permanent, stable, and unchanging dharma-nature thing. If it were not that things do not exist, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and gods. Auspicious One, the eye is discrimination, is proof, is merely universally shown, not as it is. All of this is impermanent, unstable, and not constant, it is the dharma-nature of change. Because things do not exist, therefore the Great Vehicle overwhelms and appears in the world, including gods, humans, and asuras. Auspicious One, if the ear and, the nose and, the tongue and, the body and, the mind are suchness, not mistaken, suchness is not other, suchness, not inverted, correct as it is, it is a permanent, stable, and unchanging dharma-nature thing. If it were not that things do not exist, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Auspicious One, the mind is discrimination, is proof, is merely universally shown, not as it is. All of this is impermanent, unstable, and not constant, it is the dharma-nature of change. Because things
Tibetan
པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི
Chinese
因为无有实体，因此，这个大乘能够压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果色，其如是性无有错谬，其如是性不是其他的如是性，是如是性。不颠倒，真实如是，是常、是稳固、是坚固不变之法性的事物，如果不是无有实体，那么这个大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，色，仅仅是分别、仅仅是假立、仅仅是诠释，并非真实如是，并且这一切都是无常、不稳固、不坚固，是变异之法性。因为无有实体，因此，这个大乘也能够压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果声、香、味、触、法，其如是性无有错谬，其如是性不是其他的如是性，是如是性。不颠倒，真实如是，是常、是稳固、是坚固不变之法性的事物，如果不是无有实体，那么这个大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，法，仅仅是分别、仅仅是假立、仅仅是诠释，并非真实如是，并且这一切都是无常、不稳固、不坚固，是变异之法性。因为无有实体，因此，这个大乘也能够压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果眼识，其如是性无有错谬，其如是性不是其他的如是性，是如是性。不颠倒，真实如是，是常、是稳固、是坚固不变之法性的事物，如果不是无有实体，那么这个大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，眼识，仅仅是分别、仅仅是假立、仅仅是诠释，并非真
English
Because it is without substance, therefore, this Mahayana overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if form, its suchness is without error, its suchness is not another suchness, it is suchness. Undistorted, truly as it is, it is a permanent, stable, and immutable thing of Dharma nature. If it were not without substance, then this Mahayana would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, form is merely conceptualized, merely established, merely explained, not truly as it is, and all of this is impermanent, unstable, and not steadfast, it is the nature of change. Because it is without substance, therefore, this Mahayana also overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if sound, smell, taste, touch, and Dharma, their suchness is without error, their suchness is not another suchness, it is suchness. Undistorted, truly as it is, it is a permanent, stable, and immutable thing of Dharma nature. If it were not without substance, then this Mahayana would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, Dharma is merely conceptualized, merely established, merely explained, not truly as it is, and all of this is impermanent, unstable, and not steadfast, it is the nature of change. Because it is without substance, therefore, this Mahayana also overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if eye consciousness, its suchness is without error, its suchness is not another suchness, it is suchness. Undistorted, truly as it is, it is a permanent, stable, and immutable thing of Dharma nature. If it were not without substance, then this Mahayana would not overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, eye consciousness is merely conceptualized, merely established, merely explained, not truly