Tibetan
བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་ས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་ མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ།། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་
Chinese
不會發生。 饒益，由於佛陀的法既非實有也非非實有，因此，這個大乘能夠征服並超越包括天神、人類和阿修羅在內的世界。 饒益，如果種姓是實有的，而非非實有的，那麼這個大乘也不會征服並超越包括天神、人類和阿修羅在內的世界。 饒益，由於種姓的本質既非實有也非非實有，因此，這個大乘能夠征服並超越包括天神、人類和阿修羅在內的世界。 饒益，如果第八者、入流者、一來者、不還者、阿羅漢、獨覺佛、菩薩，以及如來、應供、正等覺是實有的，而非非實有的，那麼這個大乘也不會征服並超越包括天神、人類和阿修羅在內的世界。 饒益，由於如來、應供、正等覺既非實有也非非實有，因此，這個大乘能夠征服並超越包括天神、人類和阿修羅在內的世界。 饒益，如果包括天神、人類和阿修羅在內的世界是實有的，而非非實有的，那麼這個大乘也不會征服並超越包括天神、人類和阿修羅在內的世界。 饒益，由於包括天神、人類和阿修羅在內的世界既非實有也非非實有，因此，這個大乘能夠征服並超越包括天神、人類和阿修羅在內的世界。這被稱為捨棄的決定性出現。 饒益，如果菩薩摩訶薩從最初發心到趨近菩提樹之間所產生的所有心念都是實有的，而非非實有的，那麼這個大乘也不會征服並超越包括天神、人類和阿修羅在內的世界。
English
would not occur. Subhuti, since the Buddha's Dharma is neither real nor unreal, therefore, this Great Vehicle is able to conquer and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if lineage were real and not unreal, then this Great Vehicle would also not conquer and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, since the nature of lineage is neither real nor unreal, therefore, this Great Vehicle is able to conquer and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the eighth, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the arhat, the pratyekabuddha, the bodhisattva, and the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha were real and not unreal, then this Great Vehicle would also not conquer and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, since the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha is neither real nor unreal, therefore, this Great Vehicle is able to conquer and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the world, including gods, humans, and asuras, were real and not unreal, then this Great Vehicle would also not conquer and surpass the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, since the world, including gods, humans, and asuras, is neither real nor unreal, therefore, this Great Vehicle is able to conquer and surpass the world, including gods, humans, and asuras. This is called the definitive emergence of abandonment. Subhuti, if all the thoughts that arise from the moment a Bodhisattva Mahasattva generates the first thought until approaching the Bodhi tree were real and not unreal, then this Great Vehicle would also not conquer and surpass the world, including gods, humans, and asuras.
Tibetan
མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཕྱིན་ཆད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང༌། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཐོབ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་ལྷམ་མེར་མི་འགྱུར། ལྷན་ནེར་མི་འགྱུར། ལྷང་ངེར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་མཛེས་ཤིང་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
不会改变。 善现，菩萨摩诃萨从最初发心直到安住于菩提心之间，所产生的发心有多少，所有这些都是非实有和非非实有的，因此，这部大乘能够压伏并出现包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，如果菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是实有的，而不是非实有的，那么菩萨摩诃萨也不能完全领悟由习气连接的所有烦恼为非实有，也不能获得那一切相智的智慧，那一切相的殊胜，也不能压伏并出现包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，因为菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是非实有和非非实有的，因此，菩萨摩诃萨完全领悟由习气连接的所有烦恼为非实有，也获得了那一切相智的智慧，那一切相的殊胜，也压伏并出现了包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，如果如来、应供、正等觉的三十二相是实有的，而不是非实有的，那么如来、应供、正等觉也不能压伏包括天、人、阿修罗在内的世间，也不能以光辉和荣耀而闪耀、鲜明、显著。 善现，因为如来、应供、正等觉的伟丈夫三十二相是非实有和非非实有的，因此，如来、应供、正等觉压伏了包括天、人、阿修罗在内的世间，并以光辉和荣耀而美丽、闪耀、鲜明、显著。 善现，如果如来、应供、正等
English
It will not change. Subhuti, from the time a Bodhisattva Mahasattva first generates the mind until he abides in the heart of enlightenment, all the mind generations that arise are non-substantial and non-non-substantial. Therefore, this Mahayana overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva Mahasattva were substantial and not non-substantial, then the Bodhisattva Mahasattva would not fully comprehend all afflictions connected by habitual tendencies as non-substantial, nor would he attain the wisdom of all-knowingness, the supreme of all aspects, nor would he overcome and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva Mahasattva is non-substantial and non-non-substantial, therefore, the Bodhisattva Mahasattva fully comprehends all afflictions connected by habitual tendencies as non-substantial, and also attains the wisdom of all-knowingness, the supreme of all aspects, and also overcomes and arises in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the thirty-two marks of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One were substantial and not non-substantial, then the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One would not overcome the world, including gods, humans, and asuras, nor would he shine, be clear, and be prominent with splendor and glory. Subhuti, because the thirty-two marks of a great being of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One are non-substantial and non-non-substantial, therefore, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One overcomes the world, including gods, humans, and asuras, and is beautiful, shining, clear, and prominent with splendor and glory. Subhuti, if the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened
Tibetan
གས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྣང་བས་རྒྱས་པར་མི་མཛད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་དངོས་པོ་མེད་དེ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་འོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གསུང་གིས་མངོན་པར་གོ་བར་ཡང་མི་མཛད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གསུང་གིས་མངོན་པར་གོ་བར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ་གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བསྐོར་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་པོ་མེད་དེ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས
Chinese
如果如来、应供、正等觉的佛光是实有之物，而非非实有之物，那么如来、应供、正等觉的佛陀就不会用光明充满恒河沙数的世界。 须菩提，如来、应供、正等觉的佛光不是实有之物，因为不是实有，因此如来、应供、正等觉的佛陀才用光明充满恒河沙数的世界。 须菩提，如果如来、应供、正等觉的佛陀具有六十支分的声音是实有之物，而非非实有之物，那么如来、应供、正等觉的佛陀也不会用声音使十方恒河沙数的世界明显地理解。 须菩提，如来、应供、正等觉的佛陀具有六十支分的声音不是实有，也不是实有之物，因此如来、应供、正等觉的佛陀才用声音使十方恒河沙数的世界明显地理解。 须菩提，如果如来、应供、正等觉的佛陀的法轮是实有之物，而非非实有之物，那么如来、应供、正等觉的佛陀的法轮，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何人，都不能在世间如法地转动，也不会转动。 须菩提，如来、应供、正等觉的佛陀的法轮不是实有之物，因为不是实有，因此如来、应供、正等觉的佛陀的法轮，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何人，都能在世间如法地转动。 须菩提，如果如来、应供、正等觉的佛陀
English
If the light of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha were something real, and not something unreal, then the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha would not fill the worlds as numerous as the sands of the Ganges with light. Subhuti, the light of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha is not something real, because it is not real, therefore the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha fills the worlds as numerous as the sands of the Ganges with light. Subhuti, if the speech of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, endowed with sixty branches, were something real, and not something unreal, then the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha would not make the worlds as numerous as the sands of the Ganges in the ten directions clearly understand with speech. Subhuti, the speech of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, endowed with sixty branches, is not something real, nor is it something real, therefore the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha makes the worlds as numerous as the sands of the Ganges in the ten directions clearly understand with speech. Subhuti, if the Dharma wheel of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha were something real, and not something unreal, then the Dharma wheel of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, whether by a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone else, could not be turned righteously in the world, nor would it be turned. Subhuti, the Dharma wheel of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha is not something real, because it is not real, therefore the Dharma wheel of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, whether by a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone else, can be turned righteously in the world. Subhuti, if the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha