Tibetan
་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད་པ་ཚད་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོའི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་ པར་སྤོང་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མེད་པས་སྟོབས་རྣམས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་རྣམས་མེད་པས་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པས་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་པར་
Chinese
那裡，有不可計量、無數、無限的眾生的機會。那為什麼呢？ 善現，像這樣，凡是我所是的，乃至一切法之間所是的，所有這些都是無所緣的緣故。 善現，再者，因為無我的緣故，應知眾生是不存在的。因為眾生不存在的緣故，應知乃至知者是不存在的。因為知者不存在的緣故，應知見者是不存在的。因為見者不存在的緣故，應知正念是不存在的。因為正念不存在的緣故，應知正斷是不存在的。因為正斷不存在的緣故，應知神足是不存在的。因為神足不存在的緣故，應知根是不存在的。因為根不存在的緣故，應知力是不存在的。因為力不存在的緣故，應知菩提分是不存在的。因為菩提分不存在的緣故，應知道是不存在的。因為道不存在的緣故，應知禪定是不存在的。因為禪定不存在的緣故，應知無量是不存在的。因為無量不存在的緣故，應知無色定是不存在的。因為無色定不存在的緣故，應知別別正智是不存在的。因為別別正智不存在的緣故，應知諸力是不存在的。因為諸力不存在的緣故，應知無畏是不存在的。因為無畏不存在的緣故，應知不共佛法是不存在的。因為不共佛法不存在的緣故，應知虛空是不存在的。因為虛空不存在的緣故，應知大乘是不存在的。因為大乘不存在的緣故，應知不可計量、無數、無限是不存在的。因為不可計量、無數、無限不存在的緣故，應知一切法是不存在的。 善現，這樣一來，在那大乘之中，有不可計量、無數、無限的眾生的機會。那為什麼呢？ 善現，像這樣，凡是我所是的，乃至一切法之間所是的，所有這些都是無所緣的緣故。 善現，再者，因為無我的緣故，應知眾生是不存在的。
English
There, there is the opportunity for immeasurable, countless, and limitless beings. Why is that? Subhuti, like this, whatever is myself, up to whatever is between all dharmas, all of those are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because of the absence of self, one should know that sentient beings do not exist. Because sentient beings do not exist, one should know that even the knower does not exist. Because the knower does not exist, one should know that the seer does not exist. Because the seer does not exist, one should know that mindfulness does not exist. Because mindfulness does not exist, one should know that right exertion does not exist. Because right exertion does not exist, one should know that the foundations of miraculous power do not exist. Because the foundations of miraculous power do not exist, one should know that the faculties do not exist. Because the faculties do not exist, one should know that the powers do not exist. Because the powers do not exist, one should know that the limbs of enlightenment do not exist. Because the limbs of enlightenment do not exist, one should know that the path does not exist. Because the path does not exist, one should know that meditative absorption does not exist. Because meditative absorption does not exist, one should know that the immeasurables do not exist. Because the immeasurables do not exist, one should know that the formless absorptions do not exist. Because the formless absorptions do not exist, one should know that individual perfect knowledge does not exist. Because individual perfect knowledge does not exist, one should know that the powers do not exist. Because the powers do not exist, one should know that the fearlessnesses do not exist. Because the fearlessnesses do not exist, one should know that the unmixed qualities of a Buddha do not exist. Because the unmixed qualities of a Buddha do not exist, one should know that space does not exist. Because space does not exist, one should know that the Great Vehicle does not exist. Because the Great Vehicle does not exist, one should know that immeasurable, countless, and limitless do not exist. Because immeasurable, countless, and limitless do not exist, one should know that all dharmas do not exist. Subhuti, in that way, in that Great Vehicle, there is the opportunity for immeasurable, countless, and limitless beings. Why is that? Subhuti, like this, whatever is myself, up to whatever is between all dharmas, all of these are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because of the absence of self, one should know that sentient beings do not exist.