Tibetan
མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང
Chinese
不作意。对于称为乐和称为苦，完全不作意。对于称为我和称为无我，完全不作意。对于称为寂静和称为不寂静，完全不作意。对于称为空和称为不空，完全不作意。对于称为有相和称为无相，完全不作意。对于称为有愿和称为无愿，完全不作意。对于称为远离和称为不远离，完全不作意。对于耳的识和鼻的识和舌的识和身的识和意的识，称为常和称为无常，完全不作意。对于称为乐和称为苦，完全不作意。对于称为我和称为无我，完全不作意。对于称为寂静和称为不寂静，完全不作意。对于称为空和称为不空，完全不作意。对于称为有相和称为无相，完全不作意。对于称为有愿和称为无愿，完全不作意。对于称为远离和称为不远离，完全不作意。对于眼的聚集而生之触，称为常和称为无常，完全不作意。对于称为乐和称为苦，完全不作意。对于称为我和称为无我，完全不作意。对于称为寂静和称为不寂静，完全不作意。对于称为空和称为不空，完全不作意。对于称为有相和称为无相，完全不作意。对于称为有愿和称为无愿，完全不作意。对于称为远离和称为不远离，完全不作意。对于耳的聚集而生之触和鼻的聚集而生之触和舌的聚集而生之触和身的聚集而生之触和意的聚集而生之触，称为常和称为无常， 完全不作意。对于称为乐和称为苦，完全不作意。对于称为我和称为无我，完全不作意。对于称为寂静和
English
Does not conceptualize. Does not conceptualize at all regarding what is called happiness and what is called suffering. Does not conceptualize at all regarding what is called self and what is called no-self. Does not conceptualize at all regarding what is called peace and what is called non-peace. Does not conceptualize at all regarding what is called emptiness and what is called non-emptiness. Does not conceptualize at all regarding what is called having signs and what is called having no signs. Does not conceptualize at all regarding what is called having aspirations and what is called having no aspirations. Does not conceptualize at all regarding what is called seclusion and what is called non-seclusion. Does not conceptualize at all regarding ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, what is called permanent and what is called impermanent. Does not conceptualize at all regarding what is called happiness and what is called suffering. Does not conceptualize at all regarding what is called self and what is called no-self. Does not conceptualize at all regarding what is called peace and what is called non-peace. Does not conceptualize at all regarding what is called emptiness and what is called non-emptiness. Does not conceptualize at all regarding what is called having signs and what is called having no signs. Does not conceptualize at all regarding what is called having aspirations and what is called having no aspirations. Does not conceptualize at all regarding what is called seclusion and what is called non-seclusion. Does not conceptualize at all regarding eye contact, what is called permanent and what is called impermanent, does not conceptualize at all. Does not conceptualize at all regarding what is called happiness and what is called suffering. Does not conceptualize at all regarding what is called self and what is called no-self. Does not conceptualize at all regarding what is called peace and what is called non-peace. Does not conceptualize at all regarding what is called emptiness and what is called non-emptiness. Does not conceptualize at all regarding what is called having signs and what is called having no signs. Does not conceptualize at all regarding what is called having aspirations and what is called having no aspirations. Does not conceptualize at all regarding what is called seclusion and what is called non-seclusion. Does not conceptualize at all regarding ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact, what is called permanent and what is called impermanent, does not conceptualize at all. Does not conceptualize at all regarding what is called happiness and what is called suffering. Does not conceptualize at all regarding what is called self and what is called no-self. Does not conceptualize at all regarding what is called peace and
Tibetan
༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ ། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌།
Chinese
不寂静，对于称为不寂静的，完全不作分别。空，对于称为空的和不空的，完全不作分别。有相，对于称为有相的和无相的，完全不作分别。有愿，对于称为有愿的和无愿的，完全不作分别。寂静，对于称为寂静的和不寂静的，完全不作分别。眼根聚集接触的因缘所生的感受，对于称为常和无常的，完全不作分别。乐，对于称为乐和苦的，完全不作分别。我，对于称为我和无我的，完全不作分别。寂静，对于称为寂静的和不寂静的，完全不作分别。空，对于称为空的和不空的，完全不作分别。有相，对于称为有相的和无相的，完全不作分别。有愿，对于称为有愿的和无愿的，完全不作分别。寂静，对于称为寂静的和不寂静的，完全不作分别。耳根聚集接触的因缘所生的感受，鼻根聚集接触的因缘所生的感受，舌根聚集接触的因缘所生的感受，身根聚集接触的因缘所生的感受，意根聚集接触的因缘所生的感受，对于称为常和无常的，完全不作分别。乐，对于称为乐和苦的，完全不作分别。我，对于称为我和无我的，完全不作分别。寂静，对于称为寂静的和不寂静的，完全不作分别。空，对于称为空的和不空的，完全不作分别。有相，对于称为有相的和无相的，完全不作分别。有愿，对于称为有愿的和无愿的，完全不作分别。寂静，对于称为寂静的和不寂静的，完全不作分别。布施波罗蜜多，对于称为常和无常的，完全不作分别。乐，对于称为乐和苦的，完全不作分别。我，对于称为我和无我的，完全不作分别。寂静，对于称为寂静的和不寂静的，完全不作分别。空，对于称为空的和不空的，完全不作分别。有相，对于称为有相的
English
Not peaceful, one does not completely discriminate against what is called not peaceful. Empty, one does not completely discriminate against what is called empty and not empty. Having characteristics, one does not completely discriminate against what is called having characteristics and not having characteristics. Having aspirations, one does not completely discriminate against what is called having aspirations and not having aspirations. Secluded, one does not completely discriminate against what is called secluded and not secluded. Feeling arising from the condition of eye contact, one does not completely discriminate against what is called permanent and impermanent. Happiness, one does not completely discriminate against what is called happiness and suffering. Self, one does not completely discriminate against what is called self and no-self. Peaceful, one does not completely discriminate against what is called peaceful and not peaceful. Empty, one does not completely discriminate against what is called empty and not empty. Having characteristics, one does not completely discriminate against what is called having characteristics and not having characteristics. Having aspirations, one does not completely discriminate against what is called having aspirations and not having aspirations. Secluded, one does not completely discriminate against what is called secluded and not secluded. Feeling arising from the condition of ear contact, feeling arising from the condition of nose contact, feeling arising from the condition of tongue contact, feeling arising from the condition of body contact, feeling arising from the condition of mind contact, one does not completely discriminate against what is called permanent and impermanent. Happiness, one does not completely discriminate against what is called happiness and suffering. Self, one does not completely discriminate against what is called self and no-self. Peaceful, one does not completely discriminate against what is called peaceful and not peaceful. Empty, one does not completely discriminate against what is called empty and not empty. Having characteristics, one does not completely discriminate against what is called having characteristics and not having characteristics. Having aspirations, one does not completely discriminate against what is called having aspirations and not having aspirations. Secluded, one does not completely discriminate against what is called secluded and not secluded. The perfection of giving, one does not completely discriminate against what is called permanent and impermanent. Happiness, one does not completely discriminate against what is called happiness and suffering. Self, one does not completely discriminate against what is called self and no-self. Peaceful, one does not completely discriminate against what is called peaceful and not peaceful. Empty, one does not completely discriminate against what is called empty and not empty. Having characteristics, one does not completely discriminate against what is called having characteristics