Tibetan
མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་བག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྤོབས་པས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཤེས་པ་དང༌། མའི་མངལ་དུ་འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། གཞོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གཞོག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་བསྟེན་པ་ དང། རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བཙལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཆོས་ཚོལ་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བཙལ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་དང་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་འཛི་མེད་པར་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་དེར་ཡང་བར་ཆད་བྱེད་པ་གང་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་དང་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་ནས་ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུ
Chinese
又再三地安住于如母般的等持中，并且为了众生的善根如何成就，就如是成办一切身，特意作意，并趋近于存在。 善现，这四法是安住于第八地的菩萨摩诃萨所应圆满的。 善现，此外，安住于第九地的菩萨摩诃萨应圆满十二法。 何为十二？ 如此，受持无边誓愿，如是发愿，如是圆满。 并且通晓天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行者的语言，通晓以圆满的无畏而如实宣说，圆满入母胎，圆满种姓，圆满骨族，圆满血统，圆满眷属，圆满出生，圆满现证，圆满菩提树庄严，圆满一切功德。 善现，这十二法是安住于第九地的菩萨摩诃萨所应圆满的。 善现，安住于第十地的菩萨摩诃萨就被称为如来。 如是宣说后，具寿善现对薄伽梵如是禀白： 薄伽梵，菩萨摩诃萨的增上意乐等如何清净？ 薄伽梵开示说： 善现，菩萨摩诃萨以具足一切相智之心生起，从而真实地积聚众多善根，这就是善现，菩萨摩诃萨清净增上意乐。 那么，菩萨摩诃萨如何清净利益之事物呢？ 菩萨摩诃萨为了利益一切有情而寻
English
Again and again abiding in samadhi like a mother, and accomplishing all bodies in such a way that the roots of virtue of sentient beings are accomplished, deliberately contemplating, and approaching existence. Subhuti, these four dharmas are to be completely perfected by a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the eighth bhumi. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the ninth bhumi should perfect twelve dharmas. What are the twelve? Like this, holding endless aspirations, as one aspires, so it becomes perfect. And knowing the languages of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, knowing how to truly explain with complete fearlessness, perfect entry into the mother's womb, perfect lineage, perfect clan, perfect bloodline, perfect retinue, perfect birth, perfect manifestation, perfect adornment of the Bodhi tree, perfect all qualities. Subhuti, these twelve dharmas are to be completely perfected by a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the ninth bhumi. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the tenth bhumi is called a Tathagata. After this was said, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Bhagavan, how is the superior intention, etc., of a Bodhisattva-Mahasattva purified? The Bhagavan said: Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva generates a mind endowed with all-knowingness, thereby truly accumulating many roots of virtue, this is, Subhuti, the purification of the superior intention of a Bodhisattva-Mahasattva. Then, how does a Bodhisattva-Mahasattva purify beneficial things? A Bodhisattva-Mahasattva seeks
Chinese
如此修行乃是菩萨摩诃萨清净利益之事物。何为菩萨摩诃萨对一切有情之心平等性之清净？即以具足一切相智之心发起，显现四无量心，慈、悲、喜、舍，此乃菩萨摩诃萨对一切有情之心平等性之清净。何为菩萨摩诃萨之布施清净？即对一切有情无分别地完全施舍，此乃菩萨摩诃萨应修习之布施清净。何为菩萨摩诃萨亲近善知识之清净？譬如，凡是能真实劝勉、劝导、极力劝导趋向一切相智者，彼等即是菩萨摩诃萨之善知识。亲近、承事、恭敬、侍奉彼等善知识，此乃菩萨摩诃萨亲近善知识之清净。何为菩萨摩诃萨寻求佛法之清净？即以具足一切相智之心发起，寻求佛法而不堕入声闻和独觉之地，此乃菩萨摩诃萨寻求佛法之清净。何为菩萨摩诃萨一再出离之清净？即生生世世无有喧嚣地出离，并在如来之教法中出家，且于其中没有任何障碍，此乃菩萨摩诃萨一再出离之清净。何为菩萨摩诃萨对佛身之渴望清净？即见到佛身之后，直至何时获得一切相智，
English
Such practice is the purification of beneficial things for a Bodhisattva Mahasattva. What is the purification of the equanimity of mind towards all sentient beings for a Bodhisattva Mahasattva? It is the manifestation of the four immeasurables—loving-kindness, compassion, joy, and equanimity—by generating a mind endowed with all-knowingness. This is the purification of the equanimity of mind towards all sentient beings for a Bodhisattva Mahasattva. What is the purification of giving for a Bodhisattva Mahasattva? It is the complete giving of charity to all sentient beings without discrimination. This is the purification of giving that a Bodhisattva Mahasattva should practice. What is the purification of relying on a spiritual friend for a Bodhisattva Mahasattva? For example, those who truly encourage, exhort, and strongly exhort towards all-knowingness are the spiritual friends of a Bodhisattva Mahasattva. To rely on, serve, respect, and attend to those spiritual friends is the purification of relying on a spiritual friend for a Bodhisattva Mahasattva. What is the purification of seeking the Dharma for a Bodhisattva Mahasattva? It is seeking the Dharma with a mind endowed with all-knowingness, without falling into the level of a Hearer or a Solitary Buddha. This is the purification of seeking the Dharma for a Bodhisattva Mahasattva. What is the purification of repeatedly renouncing for a Bodhisattva Mahasattva? It is renouncing without turmoil in all lifetimes, ordaining in the teachings of the Thus-Gone One, and having no obstacles therein. This is the purification of repeatedly renouncing for a Bodhisattva Mahasattva. What is the purification of longing for the body of the Buddha for a Bodhisattva Mahasattva? It is seeing the body of the Buddha and until one attains all-knowingness,
Tibetan
ར་གྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མོས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་འམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཐོག་མར་ཡང་དགེ །བར་དུ་ཡང་དགེ །ཐ་མར་ཡང་དགེ །ཡི་གེ་བཟང་པོ། དོན་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་དག་ཡང་དག་ པར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་བ་དེས་ནམ་ཡང་རིགས་དམའ་བར་མི་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ།། །།བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིང་དེ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་གཞན་དག་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་
Chinese
乃至中间忆念佛身，以及永不分离者，此乃菩萨摩诃萨对于佛身的信乐完全修习。复次，菩萨摩诃萨的法分别解说完全修习为何？菩萨摩诃萨如来现证或完全寂灭时，为有情众生宣说佛法，最初亦善，中间亦善，最后亦善，文句优美，意义优美，不杂乱，完全圆满，完全清净，完全梵行的开示，即是经和歌咏的叙述，以及授记，以及偈颂，以及 বিশেষ করে 专门叙述，以及故事，以及如是过去，以及本生传，以及广大的，以及希有的，以及证悟的叙述，以及决定显示等如实宣说者，此乃菩萨摩诃萨的法分别解说完全修习。复次，菩萨摩诃萨的慢和骄傲消除完全修习为何？慢和骄傲完全消除者，永不生于低劣种姓，此乃菩萨摩诃萨的慢和骄傲消除完全修习。 第十八品 复次，菩萨摩诃萨的真实语完全修习为何？即是，如是所说如是行者，此乃菩萨摩诃萨的真实语完全修习。善现，彼等乃是菩萨摩诃萨安住于初地的十种完全修习。善现，复次菩萨摩诃萨的戒律完全清净为何？即是，不忆念声闻和独觉的心，以及不如法的恶劣戒律，以及成为菩提障碍的其他法类也不忆念者，此乃菩萨摩诃萨的戒律完全清净。复次，菩萨摩诃萨知恩且
English
Even in between, contemplating the body of the Buddha, and that which never separates, this is the complete training of a Bodhisattva-Mahasattva's devotion to the body of the Buddha. Furthermore, what is the complete training of a Bodhisattva-Mahasattva's explanation of the Dharma? When a Bodhisattva-Mahasattva, a Tathagata, becomes manifest or completely passes into Nirvana, he teaches the Dharma to sentient beings, which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with beautiful words, beautiful meanings, unmixed, completely perfect, completely pure, and completely chaste, such as the narration of sutras and songs, as well as prophecies, verses, special discourses, stories, such as the past, Jataka tales, extensive, wonderful, narratives of realization, and definitive teachings, which are truthfully taught, this is the complete training of a Bodhisattva-Mahasattva's explanation of the Dharma. Furthermore, what is the complete training of a Bodhisattva-Mahasattva's elimination of pride and arrogance? The complete elimination of pride and arrogance means never being born into a low caste, this is the complete training of a Bodhisattva-Mahasattva's elimination of pride and arrogance. Eighteenth Chapter Furthermore, what is the complete training of a Bodhisattva-Mahasattva's truthful speech? That is, acting as one speaks, this is the complete training of a Bodhisattva-Mahasattva's truthful speech. Subhuti, these are the ten complete trainings of a Bodhisattva-Mahasattva who abides on the first ground. Subhuti, furthermore, what is the complete purity of a Bodhisattva-Mahasattva's discipline? That is, not remembering the minds of Sravakas and Pratyekabuddhas, as well as unlawful and evil disciplines, and not remembering other Dharmas that become obstacles to Bodhi, this is the complete purity of a Bodhisattva-Mahasattva's discipline. Furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who knows kindness and