Tibetan
སའི་ཚོགས། སའི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ས་ནས་སར་འཕར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ས་ནས་སར་འཕར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཕོ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ཡང་འོང་བའམ་འགྲོ་བའམ། འཕོ་བའམ། ཉེ་བར་འཕོ་བ་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་མི་སེམས་ལ་ས་ཡོངས་ སུ་སྦྱོང་བ་ཡང་བྱེད་ཅིང་ས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང༌། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་གཏོང་བ་དང༌། ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཙལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཁྱིམ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཡོད་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་གྱི་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང༌། ཚིག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པས་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞོ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བ་དང༌། བཟོད་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། བླ་མ་ལ་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གུས་པར་ཏན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པས་འཚོལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང་དེ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་ཡང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་
Chinese
地的集合。 地的集合。 贤首，你如何说菩萨摩诃萨已真实进入大乘？贤首，在此，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，从地至地提升。贤首，如何菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，从地至地提升呢？例如，一切法无有迁变。为何如此呢？因为任何法既不来也不去，既不迁变也不近迁变。然而，一切法不执著于其所是，且于心中完全 清净地，亦不真实见彼地。菩萨摩诃萨如何清净地呢？贤首，安住于初地的菩萨摩诃萨应行此十种清净。何为十种呢？即以不执著的方式清净增上意乐，因不执著相而清净利益之事物，因不执著有情而于一切有情清净平等心，因不执著布施、施与和接受而清净施舍，因不应以此而生骄慢而清净依止善知识，因不执著一切法而清净寻求法，因不执著家而清净屡屡出现，因不执著相好之相而清净欲求佛身，因不执著法之差别而清净法之分别解释，因不执著法之存在本身而清净断除我慢之骄傲，因不执著词句而清净真实之语。贤首，此十种清净乃安住于初地的菩萨摩诃萨所应为之事。贤首，此外，安住于二地的菩萨摩诃萨应屡屡作意此八法，且于彼等精进。
English
The Collection of Grounds. The Collection of Grounds. Subhuti, how do you say that a Bodhisattva-Mahasattva has truly entered the Great Vehicle? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections and ascends from ground to ground. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice the six perfections and ascend from ground to ground? For example, all dharmas are without change. Why is that? Because no dharma comes or goes, changes or nearly changes. However, all dharmas do not cling to what they are, and in the mind, they completely purify the ground, and do not truly see that ground. What is the purification of the ground of a Bodhisattva-Mahasattva? Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the first ground should perform these ten purifications. What are the ten? They are: purifying the superior intention by means of non-attachment; purifying beneficial things because of non-attachment to characteristics; purifying equanimity towards all sentient beings because of non-attachment to sentient beings; purifying generosity because of non-attachment to giving, bestowing, and receiving; purifying reliance on a virtuous friend because one should not be arrogant about it; purifying the search for dharma because of non-attachment to all dharmas; purifying repeated arising because of non-attachment to home; purifying desire for the body of the Buddha because of non-attachment to the marks of excellence and beauty; purifying the detailed explanation of dharma because of non-attachment to the distinctions of dharma; purifying the removal of the pride of ego because of non-attachment to the very existence of dharma; and purifying truthful speech because of non-attachment to words. Subhuti, these ten purifications are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the first ground should do. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the second ground should repeatedly attend to these eight dharmas and diligently apply himself to them.
Chinese
什么是八种呢？ 就像这样：戒律完全清净，知道所作并感知所作，安住于忍耐的力量，已经体验到极大的喜悦，完全不舍弃一切众生，显现大悲心，以信心侍奉上师并以视师如佛的观念恭敬承侍，精勤地寻求波罗蜜多。 善现，这八种法是安住于二地菩萨摩诃萨应当反复忆念并精进修持的。 善现，此外，安住于三地菩萨摩诃萨应当安住于五法。 什么是五法呢？ 就像这样：多闻不厌足，并且不执着于文字；不怀有贪心地分别法布施，并且不因此而生起骄慢；为了使佛土完全清净而积累善根，即使回向也不因此而生起骄慢；不厌倦无量轮回，并且不因此而生起骄慢；安住于知惭有愧，也不因此而生起骄慢。 善现，这五种法是安住于三地菩萨摩诃萨应当安住的。 善现，此外，安住于四地菩萨摩诃萨应当受持并安住于这十种法，不应舍弃它们。 什么是十种呢？ 就像这样：安住于寂静处，少欲，知足，不舍弃修习的功德和资具，不舍弃学处，呵责欲妙，生起与涅槃相应的心，完全施舍一切财物，没有怯懦之心，不依赖一切事物。 善现，这十种法是安住于四地菩萨摩诃萨不应舍弃，而应如实受持并安住的。 善现，此外，安住于五地菩萨摩诃萨应当
English
What are the eight? They are as follows: completely pure morality, knowing what has been done and perceiving what has been done, abiding in the power of patience, having experienced great joy, completely not abandoning all sentient beings, manifesting great compassion, serving the guru with faith and respectfully attending with the perception of the teacher as a Buddha, diligently seeking the perfections. Subhuti, these eight dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva abiding on the second ground should repeatedly keep in mind and diligently practice. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the third ground should abide in five dharmas. What are the five? They are as follows: not being satisfied with much learning and also not being attached to letters; distinguishing the giving of Dharma without material possessions and also not becoming arrogant because of it; generating roots of virtue to purify the Buddha-field completely and also not becoming arrogant because of dedicating it; not being weary of immeasurable samsara and also not becoming arrogant because of it; abiding in knowing shame and having modesty and also not becoming arrogant because of it. Subhuti, these five dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva abiding on the third ground should abide in. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the fourth ground should take up and abide in these ten dharmas, and should not abandon them. What are the ten? They are as follows: abiding in solitary places, having few desires, being content, not abandoning the qualities of learning and diminished resources, not abandoning the training, criticizing the qualities of desire, generating a mind endowed with nirvana, completely giving away all possessions, having no timid mind, not depending on all things. Subhuti, these ten dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva abiding on the fourth ground should not abandon, but should truly take up and abide in. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the fifth ground should