Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ་སོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་ན་ཚོགས་པ་ལ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སོ་སོ་བ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་ན་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད
Chinese
是菩萨吗？ 回答说：世尊，不是的。 世尊说： 善现，如果诸处各自没有菩萨，那么在集合中就会有。 善现，你认为如何？ 诸处的真如是什么，那是菩萨吗？ 还是诸处的真如之外的另一个？ 菩萨存在于诸处的真如中吗？ 菩萨拥有诸处的真如吗？ 没有诸处的真如是菩萨吗？ 回答说：世尊，不是的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 无明的真如是什么，那是菩萨吗？ 还是无明的真如之外的另一个？ 菩萨存在于无明的真如中吗？ 菩萨拥有无明的真如吗？ 没有无明的真如是菩萨吗？ 行的真如，识的真如，名色（名和形）的真如，六处的真如，触的真如，受的真如，爱的真如，取的真如，有的真如，生的真如是什么，就是那样。 善现，你认为如何？ 老死的真如是什么，那是菩萨吗？ 还是老死的真如之外的另一个？ 菩萨存在于老死的真如中吗？ 菩萨拥有老死的真如吗？ 没有老死的真如是菩萨吗？ 回答说：世尊，不是的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 如果缘起各自没有菩萨，那么在集合中就会有。 缘起的真如是什么，那是菩萨吗？ 还是缘起的真如之外的另一个？ 缘起的真如
English
Is it a Bodhisattva? He replied: Blessed One, it is not. The Blessed One said: Subhuti, if the individual sense fields do not have a Bodhisattva, then it would exist in the aggregate. Subhuti, what do you think? What is the suchness of the sense fields, is that a Bodhisattva? Or is it something other than the suchness of the sense fields? Does a Bodhisattva exist in the suchness of the sense fields? Does a Bodhisattva possess the suchness of the sense fields? Is something without the suchness of the sense fields a Bodhisattva? He replied: Blessed One, it is not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? What is the suchness of ignorance, is that a Bodhisattva? Or is it something other than the suchness of ignorance? Does a Bodhisattva exist in the suchness of ignorance? Does a Bodhisattva possess the suchness of ignorance? Is something without the suchness of ignorance a Bodhisattva? The suchness of formations, the suchness of consciousness, the suchness of name and form, the suchness of the six sense fields, the suchness of contact, the suchness of feeling, the suchness of craving, the suchness of grasping, the suchness of becoming, the suchness of birth, it is just that. Subhuti, what do you think? What is the suchness of old age and death, is that a Bodhisattva? Or is it something other than the suchness of old age and death? Does a Bodhisattva exist in the suchness of old age and death? Does a Bodhisattva possess the suchness of old age and death? Is something without the suchness of old age and death a Bodhisattva? He replied: Blessed One, it is not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? If the individual instances of dependent origination do not have a Bodhisattva, then it would exist in the aggregate. What is the suchness of dependent origination, is that a Bodhisattva? Or is it something other than the suchness of dependent origination? The suchness of dependent origination
Tibetan
་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་གང་ཞིག་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། སྣ་དང་དྲི་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། ལྕེ་དང༌། རོ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་མ་ཡིན། ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་མ་ཡིན། རྣ་བ་མ་ཡིན། སྣ་མ་ཡིན། ལྕེ་མ་ཡིན། ལུས་མ་ཡིན། ཡིད་མ་ཡིན། གཟུགས་མ་ཡིན། སྒྲ་མ་ཡིན། དྲི་མ་ཡིན། རོ་མ་ཡིན། རེག་བྱ་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྣ་དང་དྲི་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལྕེ་དང་རོ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་ བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་
Chinese
难道菩萨存在吗？菩萨具有依缘而生的如实性吗？或者认为没有依缘而生的如实性的是菩萨吗？禀告，世尊。 不是这样的，世尊。世尊开示说：善现，你见到什么样的道理，而这样说色不是菩萨呢？受不是，想不是，诸行不是，识不是。眼和色以及眼识的界不是，耳和声以及耳识的界不是，鼻和香以及鼻识的界不是，舌和味以及舌识的界不是，身和触以及身识的界不是，意和法以及意识的界不是。地界不是，水界不是，火界不是，风界不是，空界不是，识界不是。眼不是，耳不是，鼻不是，舌不是，身不是，意不是，色不是，声不是，香不是，味不是，触不是，法不是。无明不是，同样，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等不是菩萨。色的如实性不是菩萨，受的如实性不是，想的如实性不是，诸行的如实性不是，识的如实性不是菩萨。眼和色以及眼识的如实性不是，耳和声以及耳识的如实性不是，鼻和香以及鼻识的如实性不是，舌和味以及舌识的如实性不是，身和触以及身识的如实性不是，意和法以及意识的如实性不是。地界的如实性不是，水界的如实性不是，火界的如实性不是
English
Does a Bodhisattva exist? Does a Bodhisattva possess the suchness of dependent origination? Or do you think that a Bodhisattva is something that does not have the suchness of dependent origination? Replied: Blessed One, That is not so, Blessed One. The Blessed One said: Subhuti, what kind of reasoning have you seen that you say, 'Form is not a Bodhisattva'? Feeling is not. Perception is not. Formations are not. Consciousness is not. The element of eye and form and eye-consciousness is not. The element of ear and sound and ear-consciousness is not. The element of nose and smell and nose-consciousness is not. The element of tongue and taste and tongue-consciousness is not. The element of body and touch and body-consciousness is not. The element of mind and dharma and mind-consciousness is not. The earth element is not. The water element is not. The fire element is not. The wind element is not. The space element is not. The consciousness element is not. The eye is not. The ear is not. The nose is not. The tongue is not. The body is not. The mind is not. Form is not. Sound is not. Smell is not. Taste is not. Touch is not. Dharma is not. Ignorance is not; likewise, formations, consciousness, name and form, the six sense bases, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, and aging and death are not Bodhisattvas. The suchness of form is not a Bodhisattva, nor is the suchness of feeling. The suchness of perception is not. The suchness of formations is not. The suchness of consciousness is not a Bodhisattva. The suchness of eye and form and eye-consciousness is not, nor is the suchness of ear and sound and ear-consciousness. The suchness of nose and smell and nose-consciousness is not. The suchness of tongue and taste and tongue-consciousness is not. The suchness of body and touch and body-consciousness is not. The suchness of mind and dharma and mind-consciousness is not. The suchness of the earth element is not, nor is the suchness of the water element. The suchness of the fire element is not.
Tibetan
ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རྣ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྒྲའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། དྲིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རེག་བྱའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྐྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནས། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་མིག་དང་གཟུགས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་དང་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྣ་དང༌། དྲི་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ལྕེ་དང་རོ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་སའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར
Chinese
是。風界的如是性不是，虛空界的如是性不是，識界的如是性不是。眼的如是性不是，耳的如是性不是，鼻的如是性不是，舌的如是性不是，身的如是性不是，意的如是性不是。色的如是性不是，聲的如是性不是，香的如是性不是，味的如是性不是，觸的如是性不是，法的如是性不是。無明的如是性不是，行的如是性不是，識的如是性不是，名與色的如是性不是，六處的如是性不是，觸的如是性不是，受的如是性不是，愛的如是性不是，取的如是性不是，有的如是性不是，生的如是性不是，老死的如是性不是，乃至蘊、界、處、緣起的如是性菩薩不是。 第八品。善現請問：世尊，菩薩極不成立且不可得，因此色怎麼會變成菩薩呢？受、想、行諸蘊和識怎麼會變成菩薩呢？世尊，菩薩極不成立且不可得，因此眼和色以及眼的識怎麼會變成菩薩呢？同樣地，耳和聲以及耳的識，鼻和香以及鼻的識，舌和味以及舌的識，身和觸以及身的識，意和法以及意的識，怎麼會變成菩薩呢？世尊，菩薩極不成立且不可得，因此地界怎麼會變成菩薩呢？同樣地，水界、火界、風界、空界、識界怎麼會變成菩薩呢？
English
It is not. The suchness of the wind element is not. The suchness of the space element is not. The suchness of the consciousness element is not. The suchness of the eye is not, the suchness of the ear is not, the suchness of the nose is not, the suchness of the tongue is not, the suchness of the body is not, the suchness of the mind is not. The suchness of form is not, the suchness of sound is not, the suchness of smell is not, the suchness of taste is not, the suchness of touch is not, the suchness of dharmas is not. The suchness of ignorance is not, the suchness of formations is not, the suchness of consciousness is not, the suchness of name and form is not, the suchness of the six sense sources is not, the suchness of contact is not, the suchness of feeling is not, the suchness of craving is not, the suchness of grasping is not, the suchness of becoming is not, the suchness of birth is not, the suchness of aging and death is not, and from that, the suchness of aggregates, elements, sense sources, and dependent origination is not a Bodhisattva. Chapter Eight. Subhuti's Question: World Honored One, a Bodhisattva is extremely unestablished and unattainable, therefore how could form become a Bodhisattva? How could feeling, perception, formations, and consciousness become a Bodhisattva? World Honored One, a Bodhisattva is extremely unestablished and unattainable, therefore how could the eye and form, and the consciousness of the eye become a Bodhisattva? Similarly, the ear and sound, and the consciousness of the ear, the nose and smell, and the consciousness of the nose, the tongue and taste, and the consciousness of the tongue, the body and touch, and the consciousness of the body, the mind and dharmas, and the consciousness of the mind, how could they become a Bodhisattva? World Honored One, a Bodhisattva is extremely unestablished and unattainable, therefore how could the earth element become a Bodhisattva? Similarly, the water element, the fire element, the wind element, the space element, the consciousness element, how could they become a Bodhisattva?