Tibetan
ས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་བྲལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ། གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དབེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །སེར་སྣའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །གནོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལེ་ལོའི་སེམས་མི་སྐྱེད། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌
Chinese
也不會想著要轉動大地之輪。那是什麼緣故呢？因為這樣他不會使法界分離，並且對於行於般若波羅蜜多者，或者諸佛世尊所應授記者的法界之外的其他法，也不會如實地隨順觀察。那是什麼緣故呢？因為這樣菩薩摩訶薩在行般若波羅蜜多時，不會生起有情的想。那是什麼緣故呢？因為這樣有情是無生且無滅的法性，所以有情確實是無生且無滅的。對於無生且無滅者，又如何能行於般若波羅蜜多呢？舍利子，如此 行持的菩薩摩訶薩，因為有情無生，所以是行於般若波羅蜜多。因為有情是空性，所以是行於般若波羅蜜多。因為有情不可得，所以是行於般若波羅蜜多。因為有情是寂靜，所以是行於般若波羅蜜多。舍利子，這是菩薩摩訶薩們的殊勝瑜伽，也就是空性的瑜伽。他會勝伏並安住於那些非真實的瑜伽。舍利子，行於此瑜伽的菩薩摩訶薩，會現證大慈，會現證大悲，不會生起慳吝的心，不會生起惡戒的心，不會生起損害的心，不會生起懈怠的心，不會生起散亂的心，不會生起邪慧的心。這就是對於法寶的教誡。 對於僧寶的教誡。 如是宣說之後，具壽舍利子對世尊如此稟白道：世尊，這位安住於般若波羅蜜多的菩薩摩訶薩，從何處捨命而轉生於此呢？從此捨命之後，將會轉生於何處呢？如是稟白之後
English
They do not think of turning the wheel of the earth. Why is that? Because in this way they do not separate from the realm of Dharma, and they do not truly see any Dharma other than the realm of Dharma for those who practice the Perfection of Wisdom, or for those who are to be prophesied by the Buddhas, the Bhagavat. Why is that? Because in this way, when Bodhisattvas, great beings, practice the Perfection of Wisdom, they do not generate the perception of sentient beings. Why is that? Because in this way, sentient beings are of the nature of unborn and unceasing, so sentient beings are indeed unborn and unceasing. How can one who is unborn and unceasing practice the Perfection of Wisdom? Shariputra, thus, the Bodhisattva, the great being who practices, practices the Perfection of Wisdom because sentient beings are unborn. He practices the Perfection of Wisdom because sentient beings are emptiness. He practices the Perfection of Wisdom because sentient beings are imperceptible. He practices the Perfection of Wisdom because sentient beings are secluded. Shariputra, this is the supreme yoga of the Bodhisattvas, the great beings, namely, the yoga of emptiness. He overcomes and abides in those yogas that are not true. Shariputra, the Bodhisattva, the great being who practices this yoga, manifestly accomplishes great love. He manifestly accomplishes great compassion. He does not generate a mind of stinginess. He does not generate a mind of bad morality. He does not generate a mind of harm. He does not generate a mind of laziness. He does not generate a mind of distraction. He does not generate a mind of corrupt wisdom. This is the instruction for the Jewel of Dharma. Instruction for the Jewel of Sangha. After he spoke thus, the venerable Shariputra said to the Bhagavat: "Bhagavat, from where did this Bodhisattva, the great being who abides in the Perfection of Wisdom, pass away and take birth here? After passing away from here, where will he be born?" After he had spoken thus,
Tibetan
། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པའམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཉིད་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མི་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་མྱུར་དུ་མཉམ་པར་གཞོག་པར་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ན་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པ་དེའི་དབང་པོ་རྣམས་རྣོ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེས་མྱུར་དུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐྱེ་བ་བརྗེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་དག་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཕྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
世尊告诉具寿舍利子说：舍利子，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多的住处而住，此住处要知道是从其他佛土死亡而生于此，或者从兜率天的天众，以及从这个佛土死亡而生于此，这是第八地菩萨。舍利子，其中菩萨摩诃萨从人中死亡而生于与人同等之处，那是除了不退转的菩萨摩诃萨之外，根器都是迟钝的。对于般若波罗蜜多的瑜伽，也不能迅速地平等修习。对于他来说，陀罗尼之门和三摩地之门也不能迅速显现。舍利子，你曾这样说，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多的瑜伽而入定，他从这里死亡后将生于何处？舍利子，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多的瑜伽而入定，他从这个佛土死亡后，将前往诸佛世尊居住和养育的佛土，并在那里使诸佛世尊欢喜，乃至证得无上正等菩提，也永远不会与诸佛世尊分离，这是菩萨以信心随行。舍利子，其中菩萨摩诃萨从其他佛土死亡而生于此，他的根器将变得敏锐，并且他将迅速成就这个瑜伽，就像般若波罗蜜多的瑜伽一样。即使转生，甚深甚深的法也将显现于他，此后他将入于般若波罗蜜多的瑜伽。无论生于何处，如来
English
The Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who abides in the abode of the Perfection of Wisdom, this abode should be known as having died and been born here from another Buddha-field, or from the hosts of gods of Tushita, and from this very Buddha-field having died and been born here, this is the eighth Bodhisattva. Shariputra, among them, a Bodhisattva-Mahasattva who dies from among humans and is born in a place equal to humans, that is, except for the non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva, the faculties are dull. And for the yoga of the Perfection of Wisdom, one cannot quickly practice equally. For him, the door of Dharani and the doors of Samadhi will also not quickly manifest. Shariputra, you have said thus, a Bodhisattva-Mahasattva who enters into Samadhi with the yoga of the Perfection of Wisdom, where will he be born after dying from here? Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who enters into Samadhi with the yoga of the Perfection of Wisdom, he will die from this Buddha-field and go to the Buddha-field where the Buddhas, the Blessed Ones, reside and nurture, and there he will please the Buddhas, the Blessed Ones, and until he attains the Unsurpassed Perfect Enlightenment, he will never be separated from the Buddhas, the Blessed Ones, this is the Bodhisattva who follows with faith. Shariputra, among them, a Bodhisattva-Mahasattva who dies from another Buddha-field and is born here, his faculties will become sharp, and he will quickly accomplish this yoga, just like the yoga of the Perfection of Wisdom. Even if he transmigrates, profound and profound Dharmas will manifest to him, and afterwards he will enter into the yoga of the Perfection of Wisdom. Wherever he is born, the Tathagata
Tibetan
དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཀྱང་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་མི་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི། དེ་དག་གི་དབང་པོ་རྣམས་རྟུལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་རྣོན་པོར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞོག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་བསམ་གཏན་རྣམས་སྤངས་ནས་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་རྟུལ་པ་ཡིན་ཏེ་དབང་པོ་རྣོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རྣམས་སྐྱེད་དེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལས་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། བསམ་གཏན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་
Chinese
令诸阿罗汉正等觉佛欢喜。舍利子，其中菩萨摩诃萨，若从兜率天众殁已生于此者，彼亦根性极敏利，于六波罗蜜多无退失，陀罗尼门及三摩地门一切亦现前趣入。名为菩萨摩诃萨随法行。舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，勤精进时，为令众生圆满故，以不善巧方便力，虽现证入流果，然彼等不生慢者，是名入流。第五品。舍利子，菩萨摩诃萨不善巧方便者，若修四静虑，修行诸波罗蜜多，由得静虑故，生于长寿天众中，彼从彼殁已，若生欲界天及人中，令诸佛薄伽梵欢喜者，彼等之根性有钝利。舍利子，复有菩萨摩诃萨，于静虑亦等持，于般若波罗蜜多亦修行，彼等以不善巧方便故，舍静虑已，还生欲界者亦有。舍利子，彼等菩萨摩诃萨是钝根性，非利根性。名为随信入于第二及第三果。舍利子，菩萨摩诃萨生起四静虑，入四无量，及四无色定，并四念住，及四正断，与神足，根，力，菩提分，及业等亦入定，静虑之根，无量之
English
They please the Arhats, the perfectly complete Buddhas. Shariputra, among those Bodhisattva-Mahasattvas who, having died and transmigrated from the Tushita heavens, are born here, their faculties become extremely sharp, and they are without loss in the six perfections. All the doors of dharani and the doors of samadhi also become manifest and accessible. This is called the Bodhisattva-Mahasattva who follows the Dharma. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices and diligently applies himself to the Perfection of Wisdom, for the sake of fully ripening sentient beings, although he manifestly attains the fruit of stream-entry by the power of unskilled means, those who do not become arrogant thereby are called stream-enterers. Fifth fascicle. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who are unskilled in means, who cultivate the four dhyanas and practice the perfections, and who, by obtaining dhyana, are born among the long-lived gods, and then, having died from there, if they are born in the desire realm among gods and humans, and please the Buddhas, the Bhagavat, their faculties are sometimes dull and sometimes sharp. Shariputra, furthermore, there are Bodhisattva-Mahasattvas who also abide in equanimity in dhyana and also practice the Perfection of Wisdom. Because they are unskilled in means, some of them abandon dhyana and are reborn in the desire realm. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas are of dull faculties, not of sharp faculties. They are called those who follow faith and enter the second and third fruits. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas generate the four dhyanas, enter into the four immeasurables, the four formless absorptions, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and also enter into samadhi with actions, the faculty of dhyana, the immeasurable