Tibetan
་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ལ་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ལ་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་འམ་ཕྱི་མའི་མཐར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་འམ་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ནི་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་བརྩོན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འདས་པར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་འདས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འདས་པར་སྦྱོར་བར་ཇི་ལྟར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། མ་འོངས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པར་སྦྱོར་བར་ཇི་ལྟར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་སྦྱོར་བར་ཅི་ལྟར་བྱེད། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པའོ། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གདམས་པ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོ
Chinese
为什么呢？舍利子，像这样菩萨 对未来的边际也不会如实地随顺观察。对于感受，不会与现在生起的事物结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对现在生起的事物也不会如实地随顺观察。对于想，不会与过去的边际结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对过去的边际也不会如实地随顺观察。对于想，不会与未来的边际结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对未来的边际也不会如实地随顺观察。对于想，不会与现在生起的事物结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对现在生起的事物也不会如实地随顺观察。对于行，不会与过去的边际结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对过去的边际也不会如实地随顺观察。对于行，不会与未来的边际结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对未来的边际也不会如实地随顺观察。对于行，不会与现在生起的事物结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对现在生起的事物也不会如实地随顺观察。对于识，不会与过去的边际结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对过去的边际也不会如实地随顺观察。对于识，不会与未来的边际结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对未来的边际也不会如实地随顺观察。对于识，不会与现在生起的事物结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对现在生起的事物也不会如实地随顺观察。直到一切种智，不会与过去的边际结合，也不会分离，为什么呢？像这样菩萨对过去的边际也不会如实地
English
Why is that? Shariputra, in this way, a Bodhisattva does not truly see the future limit. Regarding feeling, one does not connect with what arises in the present, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see what arises in the present. Regarding perception, one does not connect with the past limit, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see the past limit. Regarding perception, one does not connect with the future limit, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see the future limit. Regarding perception, one does not connect with what arises in the present, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see what arises in the present. Regarding formation, one does not connect with the past limit, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see the past limit. Regarding formation, one does not connect with the future limit, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see the future limit. Regarding formation, one does not connect with what arises in the present, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see what arises in the present. Regarding consciousness, one does not connect with the past limit, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see the past limit. Regarding consciousness, one does not connect with the future limit, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see the future limit. Regarding consciousness, one does not connect with what arises in the present, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see what arises in the present. Up to the state of all-knowingness, one does not connect with the past limit, nor does one separate from it. Why is that? In this way, a Bodhisattva does not truly see the past limit.
Chinese
不随顺见。对于一切种智，不连接也不分别后际，那是因为什么呢？如此菩萨不随顺见后际本身。对于一切种智，不连接也不分别现在生起，那是因为什么呢？如此菩萨不随顺见现在生起本身。舍利子，菩萨摩诃萨那样行持，就称为于般若波罗蜜多勤奋。舍利子，另外，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，不将前际连接于后际。不将后际连接于前际，不将现在生起连接于前际或后际。不将前际或后际连接于现在生起，那是因为什么呢？因为三时平等性的缘故。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，那样勤奋就称为勤奋。舍利子，另外，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，如此勤奋，如何勤奋呢？即对于一切种智，不连接于过去，如此不随顺见过去本身，如何对于一切种智连接于过去？对于一切种智，不连接于未来，若不随顺见未来本身，如何对于一切种智连接于未来？对于一切种智，不连接于现在生起，若不随顺见现在生起本身，如何对于一切种智连接于现在生起？舍利子，菩萨摩诃萨那样行持，就称为于般若波罗蜜多勤奋，这是对于道谛的教诲。 对于三宝的教诲。 佛宝
English
does not see accordingly. Regarding all-knowingness, one does not connect or differentiate the later limit. Why is that? Thus, the Bodhisattva does not see the later limit itself accordingly. Regarding all-knowingness, one does not connect or differentiate what arises in the present. Why is that? Thus, the Bodhisattva does not see what arises in the present itself accordingly. Shariputra, such conduct of a Bodhisattva Mahasattva is said to be diligent in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, one does not connect the former limit to the later limit. One does not connect the later limit to the former limit, nor does one connect what arises in the present to the former or later limit. One does not connect the former or later limit to what arises in the present. Why is that? Because of the equality of the three times. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, such diligence is said to be diligence. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, one is diligent in this way. How is one diligent? That is, regarding all-knowingness, one does not connect to the past. Thus, if one does not see the past itself accordingly, how does one connect to the past regarding all-knowingness? Regarding all-knowingness, one does not connect to the future. If one does not see the future itself accordingly, how does one connect to the future regarding all-knowingness? Regarding all-knowingness, one does not connect to what arises in the present. If one does not see what arises in the present itself accordingly, how does one connect to what arises in the present regarding all-knowingness? Shariputra, such conduct of a Bodhisattva Mahasattva is said to be diligent in the Perfection of Wisdom. This is the instruction on the Truth of the Path. Instruction on the Three Jewels. The Buddha Jewel
Tibetan
ག་ལ་གདམས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མིག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་མིག་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རྣ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སྣ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལྕེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལུས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡིད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཡིད་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྒྲ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སྒྲ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་ བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དྲི་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རེག་ཉིད་ཡ
Chinese
གདམས་ངག 舍利子，再者，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不以一切相智而结合色，如此，色本身不被如实地见到。不以一切相智而结合受，如此，受本身不被如实地见到。不以一切相智而结合想，如此，想本身不被如实地见到。不以一切相智而结合诸行，如此，诸行本身不被如实地见到。不以一切相智而结合识，如此，识本身不被如实地见到。不以一切相智而结合眼，如此，眼本身不被如实地见到。不以一切相智而结合耳，如此，耳本身不被如实地见到。不以一切相智而结合鼻，如此，鼻本身不被如实地见到。不以一切相智而结合舌，如此，舌本身不被如实地见到。不以一切相智而结合身，如此，身本身不被如实地见到。不以一切相智而结合意，如此，意本身不被如实地见到。不以一切相智而结合色，如此，色本身不被如实地见到。不以一切相智而结合声，如此，声本身不被如实地见到。不以一切相智而结合香，如此，香本身不被如实地见到。不以一切相智而结合味，如此，味本身不被如实地见到。不以一切相智而结合触，如此，触本身
English
Instructions. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not conjoin form with all-knowingness; thus, form itself is not truly seen. He does not conjoin feeling with all-knowingness; thus, feeling itself is not truly seen. He does not conjoin perception with all-knowingness; thus, perception itself is not truly seen. He does not conjoin formations with all-knowingness; thus, formations themselves are not truly seen. He does not conjoin consciousness with all-knowingness; thus, consciousness itself is not truly seen. He does not conjoin the eye with all-knowingness; thus, the eye itself is not truly seen. He does not conjoin the ear with all-knowingness; thus, the ear itself is not truly seen. He does not conjoin the nose with all-knowingness; thus, the nose itself is not truly seen. He does not conjoin the tongue with all-knowingness; thus, the tongue itself is not truly seen. He does not conjoin the body with all-knowingness; thus, the body itself is not truly seen. He does not conjoin the mind with all-knowingness; thus, the mind itself is not truly seen. He does not conjoin form with all-knowingness; thus, form itself is not truly seen. He does not conjoin sound with all-knowingness; thus, sound itself is not truly seen. He does not conjoin smell with all-knowingness; thus, smell itself is not truly seen. He does not conjoin taste with all-knowingness; thus, taste itself is not truly seen. He does not conjoin touch with all-knowingness; thus, touch itself