Tibetan
ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཟུགས་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་རྟག་པའི་ ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཚོར་བ་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། ཚོར་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འདུ་ཤེས་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་ དགས་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་ད
Chinese
是。名为菩萨者，此色，是常的词语假立非，是无常的词语假立非。如是，是乐的词语假立非，是苦的词语假立非，是有我的词语假立非，是无我的词语假立非，是寂静的词语假立非，是不寂静的词语假立非，是空性的词语假立非，是非空性的词语假立非，是有相的词语假立非，是无相的词语假立非。色，是有愿的词语假立非，是无愿的词语假立非。名为菩萨者，此受，是常的词语假立非，是无常的词语假立非。如是，是乐的词语假立非，是苦的词语假立非，是有我的词语假立非，是无我的词语假立非，是寂静的词语假立非，是不寂静的词语假立非，是空性的词语假立非，是非空性的词语假立非，是有相的词语假立非，是无相的词语假立非。受，是有愿的词语假立非，是无愿的词语假立非。名为菩萨者，此想，是常的词语假立非，是无常的词语假立非。如是，是乐的词语假立非，是苦的词语假立非，是有我的词语假立非，是无我的词语假立非，是寂静的词语假立非，是不寂静的词语假立非，是空性的词语假立非，是非空性的词语假立非，是有相的词语假立非，是无相的词语假立非。想，是有愿的词语假立非，是无愿的词语假立非。名为菩萨者，此诸行，是常的词语假立非，是无常的词语假立非。如是，是乐的词语
English
Yes. This, which is called a Bodhisattva, this form, is not a term of permanence, it is not a term of impermanence. Likewise, it is not a term of happiness, it is not a term of suffering, it is not a term of self, it is not a term of no-self, it is not a term of peace, it is not a term of non-peace, it is not a term of emptiness, it is not a term of non-emptiness, it is not a term of sign, it is not a term of signlessness. Form, it is not a term of wish, it is not a term of wishlessness. This, which is called a Bodhisattva, this feeling, is not a term of permanence, it is not a term of impermanence. Likewise, it is not a term of happiness, it is not a term of suffering, it is not a term of self, it is not a term of no-self, it is not a term of peace, it is not a term of non-peace, it is not a term of emptiness, it is not a term of non-emptiness, it is not a term of sign, it is not a term of signlessness. Feeling, it is not a term of wish, it is not a term of wishlessness. This, which is called a Bodhisattva, this perception, is not a term of permanence, it is not a term of impermanence. Likewise, it is not a term of happiness, it is not a term of suffering, it is not a term of self, it is not a term of no-self, it is not a term of peace, it is not a term of non-peace, it is not a term of emptiness, it is not a term of non-emptiness, it is not a term of sign, it is not a term of signlessness. Perception, it is not a term of wish, it is not a term of wishlessness. This, which is called a Bodhisattva, these formations, are not a term of permanence, it is not a term of impermanence. Likewise, it is a term of happiness
Tibetan
གས་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས་སོ། །ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚི
Chinese
不是的。行蕴有愿的施设名不是，无愿的施设名不是。名为菩萨的这个识蕴常有的施设名不是，无常有的施设名不是。同样，安乐的施设名不是，痛苦的施设名不是，有我的施设名不是，无我的施设名不是，寂静的施设名不是，不寂静的施设名不是，空性的施设名不是，非空性的施设名不是，有相的施设名不是，无相的施设名不是。识蕴有愿的施设名不是，无愿的施设名不是，这样说。 善现请问道：世尊，如果色蕴极不真实且不可见，菩萨怎么会成为色蕴的施设名呢？世尊，如果受蕴极不真实且不可见，菩萨怎么会成为受蕴的施设名呢？世尊，如果想蕴极不真实且不可见，菩萨怎么会成为想蕴的施设名呢？世尊，如果行蕴极不真实且不可见，菩萨怎么会成为行蕴的施设名呢？世尊，如果识蕴极不真实且不可见，菩萨怎么会成为识蕴的施设名呢？世尊， 如果常有极不真实且不可见，菩萨怎么会成为色蕴常有的施设名呢？世尊，如果无常有极不真实且不可见，菩萨怎么会成为色蕴无常有的施设名呢？同样，菩萨色蕴安乐的施设名不是，痛苦的施设名不是，有我的施设名不是，无我的施设名不是。寂静的施设名不是，不寂静的施设名不是，空性的施设名不是，非空性的施设名不是，有相的施设名不是，无相的施设名不是，有愿的施设名不是，无愿的施
English
No. The designation for formations with aspiration is not, the designation for formations without aspiration is not. This called "Bodhisattva" is not the designation for the consciousness aggregate as permanent, nor is it the designation for impermanent. Similarly, it is not the designation for happiness, nor is it the designation for suffering, nor is it the designation for having self, nor is it the designation for without self, nor is it the designation for peace, nor is it the designation for non-peace, nor is it the designation for emptiness, nor is it the designation for non-emptiness, nor is it the designation for having signs, nor is it the designation for without signs. The designation for the consciousness aggregate with aspiration is not, the designation for without aspiration is not, it is said. Subhuti asked: World Honored One, if form is extremely unreal and invisible, how could a Bodhisattva become a designation for form? World Honored One, if feeling is extremely unreal and invisible, how could a Bodhisattva become a designation for feeling? World Honored One, if perception is extremely unreal and invisible, how could a Bodhisattva become a designation for perception? World Honored One, if formations are extremely unreal and invisible, how could a Bodhisattva become a designation for formations? World Honored One, if consciousness is extremely unreal and invisible, how could a Bodhisattva become a designation for consciousness? World Honored One, If permanence is extremely unreal and invisible, how could a Bodhisattva become a designation for the form aggregate as permanent? World Honored One, if impermanence is extremely unreal and invisible, how could a Bodhisattva become a designation for the form aggregate as impermanent? Similarly, the Bodhisattva's designation for form as happiness is not, the designation for suffering is not, the designation for having self is not, the designation for without self is not. The designation for peace is not, the designation for non-peace is not, the designation for emptiness is not, the designation for non-emptiness is not, the designation for having signs is not, the designation for without signs is not, the designation for having aspiration is not, the designation for without aspira
Tibetan
ག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ལགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཚོར་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། གཟུགས་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། བདག་ཡོད་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། མ་ཞི་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། བདག་ཡོད་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་དང༌། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང༌།
Chinese
不是成为假名的缘故。感受和，认识和，行也同样。世尊，如果恒常完全不存在且不可见，菩萨的识成为恒常的假名，怎么会呢？世尊，如果无常完全不存在且不可见，菩萨的识成为无常的假名，怎么会呢？同样，菩萨的识不是安乐的假名。不是痛苦的假名。不是有我的假名。不是无我的假名。不是寂静的假名。不是不寂静的假名。不是空性的假名。不是非空性的假名。不是有相的假名。不是无相的假名。不是有愿的假名。怎么会成为无愿的假名呢？世尊开示说：善哉！善哉！ 善哉！ 须菩提，如此 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不缘色之假名，不缘受之假名，不缘想之假名，不缘行之假名，不缘识之假名，不缘色常与无常之假名，不缘乐与，苦之假名，不缘有我与，无我之假名，不缘寂静与，不寂静之假名，不缘空性与，非空性之假名，不缘有相与，无相之假名，不缘有愿与，无愿之假名，不缘受常与，无常之假名，不缘乐与，苦之假名，不缘有我与，无我之假名，不缘寂静与，不寂静之假名，不缘空性与，非空性之假名，不缘有相与，无相之假名，不缘有愿与，
English
It is not because it becomes a nominal designation. Feeling, perception, and formations are also the same. Blessed One, if permanence is completely non-existent and invisible, how could the consciousness of a Bodhisattva become a nominal designation of permanence? Blessed One, if impermanence is completely non-existent and invisible, how could the consciousness of a Bodhisattva become a nominal designation of impermanence? Similarly, the consciousness of a Bodhisattva is not a nominal designation of happiness. It is not a nominal designation of suffering. It is not a nominal designation of self. It is not a nominal designation of no-self. It is not a nominal designation of peace. It is not a nominal designation of non-peace. It is not a nominal designation of emptiness. It is not a nominal designation of non-emptiness. It is not a nominal designation of signs. It is not a nominal designation of signlessness. It is not a nominal designation of aspiration. How could it become a nominal designation of non-aspiration? The Blessed One said: Well said, well said! Subhuti, thus When a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not perceive the nominal designation of form, nor the nominal designation of feeling, nor the nominal designation of perception, nor the nominal designation of formations, nor the nominal designation of consciousness, nor the nominal designation of form being permanent or impermanent, nor the nominal designation of happiness and suffering, nor the nominal designation of self and no-self, nor the nominal designation of peace and non-peace, nor the nominal designation of emptiness and non-emptiness, nor the nominal designation of signs and signlessness, nor the nominal designation of aspiration and non-aspiration, nor the nominal designation of feeling being permanent and impermanent, nor the nominal designation of happiness and suffering, nor the nominal designation of self and no-self, nor the nominal designation of peace and non-peace, nor the nominal designation of emptiness and non-emptiness, nor the nominal designation of signs and signlessness, nor the nominal designation of aspiration and