Tibetan
དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྒྲའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། དྲིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རེག་བྱའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྐྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནས། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་མིག་དང་གཟུགས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་དང་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྣ་དང༌། དྲི་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ལྕེ་དང་རོ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་སའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་མིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང
Chinese
並非如是。鼻的如是並非如是。舌的如是並非如是。身的如是並非如是。意的如是並非如是。色的如是並非如是。聲的如是並非如是。香的如是並非如是。味的如是並非如是。觸的如是並非如是。法的如是並非如是。無明的如是並非如是，行（འདུ་བྱེད་）的如是並非如是。識的如是並非如是。名與色的如是並非如是。六處的如是並非如是。觸的如是並非如是。受的如是並非如是。愛的如是並非如是。取的如是並非如是。有的如是並非如是。生的如是並非如是。老死的如是並非如是，乃至蘊、界、處、緣起之如是，菩提薩埵並非如是。 第八品。 善現請問。 世尊，菩提薩埵極為不存在且不可得，因此色如何能轉變為菩提薩埵？受、想、行諸蘊及識如何能轉變為菩提薩埵？世尊，菩提薩埵極為不存在且不可得，因此眼與色及眼識如何能轉變為菩提薩埵？同樣地，耳與聲及耳識等，鼻與香及鼻識等，舌與味及舌識等，身與觸及身識等，意與法及意 識等如何能轉變為菩提薩埵？世尊，菩提薩埵極為不存在且不可得，因此地界如何能轉變為菩提薩埵？同樣地，水界、火界、風界、空界及識界如何能轉變為菩提薩埵？世尊，菩提薩埵極為不存在且不可得，因此眼如何能轉變為菩提薩埵？同樣地，耳、鼻
English
It is not suchness. The suchness of the nose is not suchness. The suchness of the tongue is not suchness. The suchness of the body is not suchness. The suchness of the mind is not suchness. The suchness of form is not suchness. The suchness of sound is not suchness. The suchness of smell is not suchness. The suchness of taste is not suchness. The suchness of touch is not suchness. The suchness of dharmas is not suchness. The suchness of ignorance is not suchness, the suchness of formations (འདུ་བྱེད་) is not suchness. The suchness of consciousness is not suchness. The suchness of name and form is not suchness. The suchness of the six sense sources is not suchness. The suchness of contact is not suchness. The suchness of feeling is not suchness. The suchness of craving is not suchness. The suchness of grasping is not suchness. The suchness of becoming is not suchness. The suchness of birth is not suchness. The suchness of aging and death is not suchness, and the suchness of the aggregates, elements, sense sources, and dependent origination is not the Bodhisattva. Eighth Chapter. Subhuti's Question. World Honored One, the Bodhisattva is utterly non-existent and unattainable, so how can form transform into a Bodhisattva? How can feeling, perception, formations, and consciousness transform into a Bodhisattva? World Honored One, the Bodhisattva is utterly non-existent and unattainable, so how can the eye and form, and eye consciousness transform into a Bodhisattva? Similarly, the ear and sound, and ear consciousness, the nose and smell, and nose consciousness, the tongue and taste, and tongue consciousness, the body and touch, and body consciousness, the mind and dharmas, and mind consciousness, how can they transform into a Bodhisattva? World Honored One, the Bodhisattva is utterly non-existent and unattainable, so how can the earth element transform into a Bodhisattva? Similarly, how can the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element transform into a Bodhisattva? World Honored One, the Bodhisattva is utterly non-existent and unattainable, so how can the eye transform into a Bodhisattva? Similarly, the ear, nose
Tibetan
༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་མ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་གཟུགས་འདིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པར་ལྟ་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པར་ལྟ་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྣ་དང་དྲི་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ལྕེ་དང་རོ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འདིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པར་ལྟ་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་སའི་ཁམས་འདིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པར་ལྟ་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པར་ལྟ་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པར་ལྟ་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པར་ལྟ་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་
Chinese
舌和身体和意变成菩提萨埵怎么可能呢？世尊，菩提萨埵非常不存在且不可得，因此色变成菩提萨埵怎么可能呢？同样地，声和香和味和触和法变成菩提萨埵怎么可能呢？世尊，菩提萨埵非常不存在且不可得，因此无明变成菩提萨埵怎么可能呢？同样地，行和识和名色和六处和触和受和爱和取和有和生和老死变成菩提萨埵怎么可能呢？世尊，菩提萨埵非常不存在且不可得，因此对这个色的如实性进行观察又怎么会发生呢？同样地，对受的如实性和想的如实性和诸行的如实性和这个识的如实性进行观察又怎么会发生呢？世尊，菩提萨埵非常不存在且不可得，因此眼和色和眼识，以及耳和声和耳识，以及鼻和香和鼻识，以及舌和味和舌识，以及身和触和身识，以及意和法和意识，对这些的如实性进行观察又怎么会发生呢？世尊，菩提萨埵非常不存在且不可得，因此对这个地的界的如实性进行观察又怎么会发生呢？同样地，对水的界和火的界和风的界和空的界和识的界进行观察又怎么会发生呢？世尊，菩提萨埵非常不存在且不可得，因此对眼的如实性进行观察又怎么会发生呢？同样地，对耳的如实性和鼻的如实性和舌的如实性和身的如实性和意的如实性进行观察又怎么会发生呢？世尊，菩提萨埵非常不存在且不可得。
English
How could the tongue, body, and mind become Bodhisattvas? World Honored One, Bodhisattvas are utterly non-existent and unattainable, so how could form become a Bodhisattva? Similarly, how could sound, smell, taste, touch, and dharma become Bodhisattvas? World Honored One, Bodhisattvas are utterly non-existent and unattainable, so how could ignorance become a Bodhisattva? Similarly, how could formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, and aging and death become Bodhisattvas? World Honored One, Bodhisattvas are utterly non-existent and unattainable, so how could one even observe the suchness of this form? Similarly, how could one even observe the suchness of feeling, the suchness of perception, the suchness of formations, and the suchness of this consciousness? World Honored One, Bodhisattvas are utterly non-existent and unattainable, so how could one even observe the suchness of the eye, form, and eye consciousness, as well as the ear, sound, and ear consciousness, as well as the nose, smell, and nose consciousness, as well as the tongue, taste, and tongue consciousness, as well as the body, touch, and body consciousness, as well as the mind, dharma, and mind consciousness? World Honored One, Bodhisattvas are utterly non-existent and unattainable, so how could one even observe the suchness of this earth element? Similarly, how could one even observe the suchness of the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element? World Honored One, Bodhisattvas are utterly non-existent and unattainable, so how could one even observe the suchness of the eye? Similarly, how could one even observe the suchness of the ear, the suchness of the nose, the suchness of the tongue, the suchness of the body, and the suchness of the mind? World Honored One, Bodhisattvas are utterly non-existent and unattainable.