Tibetan
་དུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ད་ལྟར་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་སོང་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ནས་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཁྱེར་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ལན་བུ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེར་ནས་གླུ་དང༌། རོལ་མོ་བརྡུང་བ་དཀྲོལ་བ་མང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་ན་བ་དེར་དོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང༌། པདྨོ་དང༌། ཀུ་མུ་ད་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་དང༌། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་མནད་ར་བ་དང༌། མནད་ར་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཀེ་ས་ར་དང༌། ཏ་མ་ལའི་འདབ་མ་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ན་བ་དེར་དོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང༌། ལྷ་དེ་དག་གིས་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། ལྷའི་བ་དན་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གྲུ་བཞི་པ། ཀ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཆ་ཀུན་ཏུ་མཉམ་པ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མདངས་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་རེད་དེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཞིང་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བར་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་བགྱི་ཞིང་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཇི་ལྟ་བར་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཆོས་བསྟན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་འབྱུང་བ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པར་གྱུར་པ་ཡང་མཁྱེན་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཡང་སླར་འདུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་བཞད་པ་མི་མཛད་ན། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། རྐྱེན་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འཁོར་འདིའི་ནང་ནས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ན་བསྐལ་པ་མེ་ཏོག་གི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པའོ། ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་
Chinese
祈请如是。诸佛薄伽梵如是宣说：诸善男子，若知是时已到，便可前往。其后，诸菩萨摩诃萨手持十方之花、焚香、香水、花鬘、涂香、粉末、法衣、伞盖、胜幢、幡幢、无上胜幢等物，并持各种珍宝、黄金、白银、花束，以歌舞音乐等种种供养，前往薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛所在之处。其后，四大天王部众之诸天，三十三天，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，梵众眷属天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，妙善天，广善天，无量善天，善现天，无云天，福生天，广果天，无想有情天，不弃天，不热天，善见天，善现天，色究竟天之诸天，手持天物之花、焚香、香水、花鬘、涂香、粉末，以及天物之乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）、莲花、 കുമുද（藏文，梵文天城体，kumuda，汉语字面意思： കുമുദ）、པུཎྜ་རཱི་ཀ་（藏文，梵文天城体，puṇḍarīka，汉语字面意思：白莲花），以及天物之花མནད་ར་བ་（藏文，梵文天城体，mandārava，汉语字面意思：མནད་ར་བ་）、大མནད་ར་བ་（藏文，梵文天城体，mahāmandārava，汉语字面意思：大མནད་ར་བ་）、 ಕೇಸರ（藏文，梵文天城体，kesara，汉语字面意思： ಕೇಸರ）、多摩罗之花瓣等物，前往薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛所在之处。 其后，诸菩萨摩诃萨及诸天众，以花、焚香、香水、花鬘、涂香、粉末、法衣、伞盖、胜幢、天幡等物，供养薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛，普皆供养。其后，彼等花等物，于三千大千世界之上虚空中，显现花之楼阁，四方四柱，
English
Thus I have heard. The Buddhas, the Bhagavat, spoke, "Sons of good family, if you know that the time has come, then go." Then, those Bodhisattvas, the great beings, carrying flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, religious robes, umbrellas, banners, flags, and supreme victory banners from the ten directions, and also carrying various jewels, gold, silver, and flower bouquets, with many songs and musical instruments being played, went to where the Bhagavat, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha Shakyamuni was. Then, the gods of the retinue of the four great kings, the Thirty-three, the No Strife, the Joyful, the Delightful Emanation, the Controlling Others' Emanation, the Brahma retinue, the Brahma attendant, the Brahma assembly, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Virtuous, the Immeasurable Virtuous, the Increasing Virtuous, the Cloudless, the Merit Born, the Great Fruit, the Non-Perception Sentient Beings, the Non-Abandoning, the Non-Afflicted, the Well-Seeing, the Excellent Seeing, and the Akanistha gods, carrying divine flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, and divine flowers utpala, padma, kumuda, pundarika, and divine flowers mandarava, great mandarava, kesara, and many tamala petals, went to where the Bhagavat, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha Shakyamuni was. Then, those Bodhisattvas, the great beings, and those gods, with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, robes, umbrellas, banners, and those divine banners, scattered them upon the Bhagavat, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha Shakyamuni. They completely scattered them. Then, those flowers and so forth, manifestly rose into the sky above this three-thousand great-thousand world realm, and a square flower house was built, with four pillars, and a cha ka
Chinese
完全平等。非常明显地区分，光彩喜悦，令人满意，就是这样。然后，那个眷属中的无数亿万众生从座位上站起来，将上衣搭在单肩上，右膝着地，向世尊所在的地方合掌致敬，对世尊这样说：世尊，我们也像如来、阿罗汉、正等觉一样，以这样的自性获得诸法，并且像世尊您一样说法，像这样向眷属们说法。然后，世尊领会了那些善男子的心意，也知道他们已经安忍于一切法不生、不灭、无所作为、不出现，于是露出了笑容。然后，世尊的口中发出了具有各种颜色的光芒，它们围绕着这个具有一切的世界旋转，然后又再次聚集，没入世尊的头顶。然后，具寿阿难陀从座位上站起来，将上衣搭在单肩上，右膝着地，向世尊所在的地方合掌致敬，对世尊这样说道：世尊，诸佛世尊没有原因和条件是不会微笑的，请问您微笑的原因是什么？条件是什么？世尊说道：阿难陀，这个眷属中有无数亿万众生获得了对不生之法的安忍。他们在未来的时间里，在六十八亿劫后，在一个名为花之生处（的劫）中，将出现名为菩提分花（Bodhipuṣpa，觉悟之花）的如来、阿罗汉、正等觉，这被认为是关于六神通的教导。 关于见道的教导。 然后，世尊在那时对具寿善现说道：善现，你菩萨摩诃萨
English
Completely equal. Very clearly distinguished, radiant, joyful, and pleasing, that's how it is. Then, countless billions of beings from within that assembly rose from their seats, draped their upper garments over one shoulder, pressed their right knees to the ground, and, with palms joined, bowed to where the Blessed One was. They said to the Blessed One: "Blessed One, may we also, like the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, attain the dharmas with such a nature, and may we teach the dharma to such an assembly as the Blessed One teaches." Then, the Blessed One understood the thoughts of those noble sons and also knew that they had become tolerant of all dharmas being unborn, unceasing, unmanifested, and unarising, and he smiled. Then, rays of light with various colors came forth from the door of the Blessed One's mouth. They circled this world, which possesses everything, and then gathered again and dissolved into the crown of the Blessed One's head. Then, the venerable Ānanda rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, pressed his right knee to the ground, and, with palms joined, bowed to where the Blessed One was. He said to the Blessed One: "Blessed One, the Buddhas, the Blessed Ones, do not smile without a cause or condition. What is the cause of your smiling? What is the condition?" The Blessed One said: "Ānanda, countless billions of beings in this assembly have obtained tolerance of the dharma of non-arising. In the future, after sixty-eight billion kalpas, in a kalpa called Flower Origin, there will appear in the world Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones named Bodhipuṣpa (Flower of Enlightenment), this is considered the instruction on the six superknowledges. Instruction on the Path of Seeing. Then, at that time, the Blessed One spoke to the venerable Subhūti: Subhūti, you Bodhisattva Mahāsattva
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང༌། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང༌། ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཏམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང༌། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང༌། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ཚེ་དང་ ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་གང་ཅུང་ཟད་འཆད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབས་པས་ན་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གང་དང་གང་ཉིད་འཆད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་ལོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐབས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཉེ་བར་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཆོས་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
从诸位的智慧波罗蜜多开始，请像菩萨摩诃萨们如何必定会从智慧波罗蜜多中产生那样，勇敢地说吧！然后，那些菩萨摩诃萨们，以及大声闻者们，还有天子们心想：这位具寿善现，是以自己智慧的勇敢力量，为菩萨摩诃萨们宣说智慧波罗蜜多呢？还是以佛陀的威力来宣说呢？然后，具寿善现以佛陀的威力，完全了解了那些菩萨摩诃萨们，以及大声闻者们，还有天子们的心的所有分别念，之后对具寿舍利子说了这样的话：具寿舍利子，世尊的声闻们所稍微讲说、开示和近似开示的一切，都应当理解为是如来士夫的威力。为什么呢？因为，如来所开示的法，世尊的声闻们通过修习那些法，从而现证了法性。现证了法性之后，无论讲说、开示和近似开示什么，都与法性不相违背。舍利子，这实际上是如来以方便为菩萨摩诃萨们宣说智慧波罗蜜多。舍利子，为菩萨摩诃萨们开示智慧波罗蜜多，这不是所有声闻和独觉的境界，这是对见道的教诲的近似安立。然后，具寿善现对世尊这样禀告说：世尊，您说菩萨菩萨，世尊，这是什么法的假名呢？例如，称为菩萨。世尊，我没有如实地见到那个法，例如，称为菩萨。世尊，因此我（没有见到）菩萨。
English
Beginning with the Prajnaparamita of all of you, please speak with confidence in the way that Bodhisattva-Mahasattvas will necessarily arise from the Prajnaparamita. Then, those Bodhisattva-Mahasattvas, and those great Shravakas, and those sons of gods thought to themselves: Does the venerable Subhuti here expound the Prajnaparamita to the Bodhisattva-Mahasattvas by generating the power of his own wisdom's courage, or will he expound it by the power of the Buddha? Then, the venerable Subhuti, by the power of the Buddha, fully understood all the mental discriminations of the minds of those Bodhisattva-Mahasattvas, and those great Shravakas, and those sons of gods, and then said this to the venerable Shariputra: Shariputra, whatever the Shravakas of the Blessed One slightly explain, teach, and approximate, all of that should be understood as the power of the Tathagata's manhood. Why is that? It is because, by training in those dharmas that the Tathagata has taught, the Shravakas of the Blessed One realize the nature of dharma. Having realized the nature of dharma, whatever they explain, teach, and approximate, all of that is not contrary to the nature of dharma. Shariputra, this is indeed the Tathagata himself who teaches the Prajnaparamita to the Bodhisattva-Mahasattvas by means of skillful means. Shariputra, this teaching of the Prajnaparamita to the Bodhisattva-Mahasattvas is not the realm of all Shravakas and Pratyekabuddhas, this is the approximate establishment of the instruction on the path of seeing. Then, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, you say Bodhisattva, Bodhisattva, Blessed One, what dharma is this a nominal term for? For example, it is called Bodhisattva. Blessed One, I have not truly seen that dharma, for example, it is called Bodhisattva. Blessed One, therefore I (have not seen) Bodhisattva.