Tibetan
མ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད་པ་དེ་ལ་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། གང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དེ་དག་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད་དོ།། གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན། ཚོར་བ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཅི་ཞིག་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི་ཞེས་སྨྲ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདི་སྐད་དུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་གང་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་ཡང་གཞན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་གཟུགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་
Chinese
未曾成立的智慧以自性空，凡是自性空者，即无生亦无灭。凡是无生亦无灭者，即无从住而变异。如是，一切法之间皆自性空，凡是自性空者，即无生亦无灭。凡是无生亦无灭者，即无从住而变异。具寿舍利子，如此说来，凡是未曾成立者，并非色，并非受，并非想，并非行，并非识。具寿舍利子，若有人说：为何于未曾成立者，应如何教诫与随顺开示般若波罗蜜多？具寿舍利子，如此，凡是未曾成立者，即是般若波罗蜜多。凡是般若波罗蜜多者，即是未曾成立。如是，未曾成立与般若波罗蜜多，此二法无二，不可作二。具寿舍利子，如此说来，应如何于未曾成立的般若波罗蜜多教诫与随顺开示？具寿舍利子，若有人说：除了未曾成立者之外，不应见如是行于菩提之菩萨。具寿舍利子，如此，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，亦不应正见未曾成立者为异，菩萨亦为异。如是，未曾成立与菩萨，此二法无二，不可作二。除了未曾成立者之外，亦不应正见色。如是，未曾成立与色，此二法无二，不可作二。除了未曾成立者之外，亦不应正见受、想、行、识。
English
The unestablished wisdom is empty of inherent existence. Whatever is empty of inherent existence has neither birth nor cessation. Whatever has neither birth nor cessation does not change from abiding. Similarly, all phenomena are empty of inherent existence. Those that are empty of inherent existence have neither birth nor cessation. Those that have neither birth nor cessation do not change from abiding. Venerable Shariputra, in this way, whatever is unestablished is not form, not feeling, not perception, not mental formations, and not consciousness. Venerable Shariputra, if someone were to say, "Why, in the unestablished, how should one instruct and accordingly show the Perfection of Wisdom?" Venerable Shariputra, thus, whatever is unestablished is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom is unestablished. Thus, the unestablished and the Perfection of Wisdom, these two dharmas are non-dual, and cannot be made into two. Venerable Shariputra, in this way, how should one instruct and accordingly show the Perfection of Wisdom in the unestablished? Venerable Shariputra, if someone were to say, "Apart from the unestablished, one should not see such a Bodhisattva who practices towards enlightenment," Venerable Shariputra, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, one should not see the unestablished as different, nor the Bodhisattva as different. Thus, the unestablished and the Bodhisattva, these two dharmas are non-dual, and cannot be made into two. Apart from the unestablished, one should not see form either. Thus, the unestablished and form, these two dharmas are non-dual, and cannot be made into two. Apart from the unestablished, one should not see feeling, perception, mental formations, and consciousness either.
Tibetan
ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་མིག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་མིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་གཟུགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་མིག་གི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་
Chinese
不能如实地随见识，这样一来，不可得和识，这两个法是无二的，是不可二取的。除了不可得之外，不能如实地随见眼，这样一来，不可得和眼，这两个法是无二的，是不可二取的。除了不可得之外，耳、鼻、舌、身、意，都不能如实地随见，这样一来，不可得和意，这两个法是无二的，是不可二取的。除了不可得之外，不能如实地随见色，这样一来，不可得和色，这两个法是无二的，是不可二取的。除了不可得之外，声、香、味、触、法，都不能如实地随见，这样一来，不可得和法，这两个法是无二的，是不可二取的。除了不可得之外，不能如实地随见眼识，这样一来，不可得和眼识，这两个法是无二的，是不可二取的。除了不可得之外，耳识、鼻识、舌识、身识、意识，都不能如实地随见，这样一来，不可得和意识，这两个法是无二的，是不可二取的。除了不可得之外，不能如实地随见眼和合而生之触，这样一来，不可得和眼和合而生之触，这两个法是无二的，是不可二取的。除了不可得之外，耳和合而生之触、鼻和合而生之触、舌和合而生之触、身和合而生之触、意和合而生之触，都不能如实地随见，这样一来，不可得和意和合而生之触，这两个法是无二的，是不可二取的。
English
Consciousness is not truly seen accordingly. Thus, the phenomena of the unestablished and consciousness are non-dual and cannot be made dual. Apart from the unestablished, the eye is not truly seen accordingly. Thus, the phenomena of the unestablished and the eye are non-dual and cannot be made dual. Apart from the unestablished, the ear, nose, tongue, body, and mind are not truly seen accordingly. Thus, the phenomena of the unestablished and the mind are non-dual and cannot be made dual. Apart from the unestablished, form is not truly seen accordingly. Thus, the phenomena of the unestablished and form are non-dual and cannot be made dual. Apart from the unestablished, sound, smell, taste, touch, and phenomena are not truly seen accordingly. Thus, the phenomena of the unestablished and phenomena are non-dual and cannot be made dual. Apart from the unestablished, eye consciousness is not truly seen accordingly. Thus, the phenomena of the unestablished and eye consciousness are non-dual and cannot be made dual. Apart from the unestablished, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are not truly seen accordingly. Thus, the phenomena of the unestablished and mind consciousness are non-dual and cannot be made dual. Apart from the unestablished, contact arising from the meeting of the eye is not truly seen accordingly. Thus, the phenomena of the unestablished and contact arising from the meeting of the eye are non-dual and cannot be made dual. Apart from the unestablished, contact arising from the meeting of the ear, contact arising from the meeting of the nose, contact arising from the meeting of the tongue, contact arising from the meeting of the body, and contact arising from the meeting of the mind are not truly seen accordingly. Thus, the phenomena of the unestablished and contact arising from the meeting of the mind are non-dual and cannot be made dual.
Tibetan
བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་ གྲུབ་པ་དང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་
Chinese
不可作二。除了未显现之外，不能如实照见眼之和合所生触为缘之感受，如是则未显现与眼之和合所生触为缘之感受，此二法是无二，不可作二。除了未显现之外，不能如实照见耳之和合所生触为缘之感受，鼻之和合所生触为缘之感受，舌之和合所生触为缘之感受，身之和合所生触为缘之感受，意之和合所生触为缘之感受，如是则未显现与意之和合所生触为缘之感受，此二法是无二，不可作二。除了未显现之外，不能如实照见念住，如是则未显现与念住，此二法是无二，不可作二。除了未显现之外，不能如实照见正断、神足、根、力、菩提支、八支圣道，如是则未显现与八支圣道，此二法是无二，不可作二。除了未显现之外，不能如实照见静虑、无量、无色定，如是则未显现与无色定，此二法是无二，不可作二。除了未显现之外，不能如实照见布施波罗蜜多，如是则未显现与布施波罗蜜多，此二法是无二，不可作二。除了未显现之外，不能如实照见戒律波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、智慧波罗蜜多
English
Cannot be made into two. Apart from the unmanifest, one cannot truly see the feeling arising from the condition of contact through the union of the eye. Thus, the unmanifest and the feeling arising from the condition of contact through the union of the eye, these two dharmas are non-dual, they cannot be made into two. Apart from the unmanifest, one cannot truly see the feeling arising from the condition of contact through the union of the ear, the feeling arising from the condition of contact through the union of the nose, the feeling arising from the condition of contact through the union of the tongue, the feeling arising from the condition of contact through the union of the body, the feeling arising from the condition of contact through the union of the mind. Thus, the unmanifest and the feeling arising from the condition of contact through the union of the mind, these two dharmas are non-dual, they cannot be made into two. Apart from the unmanifest, one cannot truly see the mindfulness. Thus, the unmanifest and the mindfulness, these two dharmas are non-dual, they cannot be made into two. Apart from the unmanifest, one cannot truly see the right abandonments, the bases of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path. Thus, the unmanifest and the eightfold noble path, these two dharmas are non-dual, they cannot be made into two. Apart from the unmanifest, one cannot truly see the meditations, the immeasurables, the formless absorptions. Thus, the unmanifest and the formless absorptions, these two dharmas are non-dual, they cannot be made into two. Apart from the unmanifest, one cannot truly see the perfection of generosity. Thus, the unmanifest and the perfection of generosity, these two dharmas are non-dual, they cannot be made into two. Apart from the unmanifest, one cannot truly see the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom.