Tibetan
་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ཐབས་མཁས་པས་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་མཐོང་བས་ཐོབ་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་ཐབས་མཁས་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་སྒོམ་པར་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དག་གི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དེས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། སླར་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དག་དེར་ཚེ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་དབང་པོ་མཉམ་པ་དང་དྲན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ། མདུན་དུ་བྱས་ནས་འདིར་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཐོབ་པ་གང་དག་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་མི་སྐྱེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་མི་ སྐྱེའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་ཐོབ་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དག་ན
Chinese
而且，大尊者以善巧方便，于何处如来应供正等觉诸佛令欢喜之处也有生，彼等不离般若波罗蜜多的瑜伽，于此贤劫中现证无上正等觉，名为见二果与三果者所得。舍利子，菩萨摩诃萨一生所系，行于般若波罗蜜多者，以善巧方便亦入于第四禅定，四无量与四无色定，及念住，正断，神足，根，力，菩提支，道等修习。入于空性之等持，入于无相之等持，入于无愿之等持，且不为彼等所使，令现前之诸佛世尊欢喜后，彼行梵行，复于兜率天与诸天同分而生，彼等于彼处寿尽而住，诸根和合且具念与正知，为百千俱胝无数之诸天围绕，于前而示生于此处，于种种之佛土中现证无上正等菩提者亦有之，名为一来。舍利子，菩萨摩诃萨获得六神通者，不生于欲界，亦不生于色界与无色界。 然彼等对如来应供正等觉诸佛作恭敬，作尊重，作绘画，作供养，且亦有于佛土中所欲者。舍利子，菩萨摩诃萨获得六神通者，获得六神通之彼等作种种嬉戏，且于何等佛土中
English
Moreover, great lords, through skillful means, there are also births in places where the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas are pleased. Those who are inseparable from the yoga of the Perfection of Wisdom, in this very Fortunate Aeon, will manifestly awaken to unsurpassed, perfect enlightenment, which is attained by those who have seen the second and third fruits. Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas, bound by one lifetime, who practice the Perfection of Wisdom, through skillful means also enter into the fourth dhyana, the four immeasurables, the four formless absorptions, as well as mindfulness, right exertion, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and paths. They enter into the samadhi of emptiness, enter into the samadhi of signlessness, enter into the samadhi of wishlessness, and without being controlled by them, having pleased the Buddhas, the Bhagavat who have manifested, they practice pure conduct, and are reborn in Tushita Heaven, sharing the same fate as the gods. They remain there as long as their lives last, with their faculties harmonized, mindful and fully aware, surrounded by hundreds of thousands of billions of gods, and having shown birth here in front, there are also those who manifestly awaken to unsurpassed, perfect enlightenment in various Buddha-fields, and they are called Once-Returners. Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas who have attained the six superknowledges are not born in the desire realm, nor are they born in the form realm or the formless realm. However, they show reverence, respect, painting, and offerings to the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, and there are also those who desire in the Buddha-fields. Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas who have attained the six superknowledges, those who have attained the six superknowledges, play in various ways, and in whatever Buddha-fields
Tibetan
་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དག་ན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེར་སོང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་དེར་འདུག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་དེས་དེ་དག་སེམས་དང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་བསྐྱེད་ནས། ཡང་དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལས་ལོག་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡ
Chinese
而且在那样的佛土中，连声闻乘和缘觉乘的声音都没有，也有从这样的佛土发愿往生到其他佛土的。舍利子，那些获得六神通的菩萨摩诃萨们，以神通游乐，也有从寿命无数的佛土发愿往生到其他佛土的。舍利子，那些获得六神通的菩萨摩诃萨们，从一个世界到另一个世界游化，他们去到那些没有佛的声音、没有法的声音、没有僧的声音的世界，在那里宣说佛的声音、法的声音、僧的声音，赞叹三宝，以佛的声音、法的声音、僧的声音使那些众生心开意解，然后他们命终之后，便能往生到诸佛世尊所在之处。这叫做不退转。舍利子，菩萨摩诃萨修习四禅、四无量、四无色定，又以善巧方便从禅定、三摩地、等至中退转，而投生于欲界，为了使众生得以成熟，便投生于刹帝利种姓的大娑罗树，或婆罗门种姓的大娑罗树，或居士种姓的大娑罗树中。这叫做从人种姓投生到其他种姓。舍利子，菩萨摩诃萨也入于四禅，入于四无量，也入于四无色定，又以善巧方便力，不为禅定、无量、三摩地、等至所支配，而与四大天王众的天人同分而生，三十三天，夜摩天，兜率
English
Moreover, in such Buddha-fields where even the sounds of the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle are not heard, there are also those who aspire to be born from such Buddha-fields to other Buddha-fields. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who have attained the six superknowledges, sporting with those superknowledges, there are also those who aspire to be born from such Buddha-fields where life is immeasurable to other Buddha-fields. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who have attained the six superknowledges, wandering from world-realm to world-realm, they go to those world-realms where the sound of the Buddha is not heard, the sound of the Dharma is not heard, and the sound of the Sangha is not heard, and there they proclaim the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha, praising the Three Jewels, and with the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha, they cause those beings to open their minds, and then, after they die, they will be born in the places where the Buddhas, the Bhagavat, reside. This is called non-retrogression. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas cultivate the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, and then, with skillful means, they regress from dhyana, samadhi, and samapatti, and are born in the desire realm, in order to ripen sentient beings, they are born as great sala trees of the Kshatriya caste, or as great sala trees of the Brahmin caste, or as great sala trees of the householder caste. This is called being born from a human caste to another caste. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas also enter into the four dhyanas, enter into the four immeasurables, and also enter into the four formless absorptions, and with the power of skillful means, they are not dominated by dhyana, the immeasurables, samadhi, and samapatti, but are born with the same share as the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tushita.