Tibetan
འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་བྲལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ། གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དབེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །སེར་སྣའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །གནོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལེ་ལོའི་སེམས་མི་སྐྱེད། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ
Chinese
像这样，他不将法界视为分离的，凡是行于般若波罗蜜多，或者凡是被诸佛世尊授记的，也不会真正见到法界之外的其他法。那是什么缘故呢？像这样，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不会生起有情之想。那是什么缘故呢？像这样，因为是无生和无灭之法，所以有情是极其无生且无灭的。对于无生和无灭者，又怎么会行于般若波罗蜜多呢？舍利子，像这样行持的菩萨摩诃萨，因为有情无生，所以是行于般若波罗蜜多。因为有情空性，所以是行于般若波罗蜜多。因为有情不可得，所以是行于般若波罗蜜多。因为有情寂静，所以是行于般若波罗蜜多。舍利子，这是菩萨摩诃萨们的殊胜瑜伽，即空性之瑜伽，它会压倒并安住于非此的其他瑜伽。舍利子，行于此瑜伽的菩萨摩诃萨，会现证大慈，会现证大悲，不会生起悭吝之心，不会生起恶戒之心，不会生起损害之心，不会生起懈怠之心，不会生起散乱之心，不会生起恶慧之心。这被称为对法宝的教诲。 对僧宝的教诲。 如是宣说后，具寿舍利子对世尊如是禀告道：世尊，菩萨摩诃萨，凡是安住于般若波罗蜜多者，此安住者是从何处死殁而生于此？从此死殁后将生于何处？如是禀告后，世尊对具寿舍利子如是说道：
English
Thus, he does not regard the realm of Dharma as separate, and whatever practices the Perfection of Wisdom, or whatever is to be prophesied by the Buddhas, the Bhagavat, he does not truly see any other Dharma apart from the realm of Dharma. Why is that? Thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the perception of sentient beings does not arise. Why is that? Thus, because it is the nature of unborn and unceasing, sentient beings are indeed unborn and unceasing. How could one who is unborn and unceasing practice the Perfection of Wisdom? Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way practices the Perfection of Wisdom because sentient beings are unborn. He practices the Perfection of Wisdom because sentient beings are emptiness. He practices the Perfection of Wisdom because sentient beings are imperceptible. He practices the Perfection of Wisdom because sentient beings are secluded. Shariputra, this is the supreme yoga of the Bodhisattva-Mahasattvas, namely, the yoga of emptiness, which overcomes and abides in all other yogas that are not this. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices this yoga manifestly accomplishes great love, manifestly accomplishes great compassion, does not generate a mind of miserliness, does not generate a mind of bad morality, does not generate a mind of harm, does not generate a mind of laziness, does not generate a mind of distraction, and does not generate a mind of corrupt wisdom. This is called the instruction to the Dharma Jewel. Instruction to the Sangha Jewel. After he had spoken thus, the venerable Shariputra said to the Bhagavan: "Bhagavan, from where did the Bodhisattva-Mahasattva, who abides in the Perfection of Wisdom, transmigrate and get reborn here? And where will he be reborn after he transmigrates from here?" After he had spoken thus, the Bhagavan said to the venerable Shariputra:
Tibetan
། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པའམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཉིད་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མི་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་མྱུར་དུ་མཉམ་པར་གཞོག་པར་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ན་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པ་དེའི་དབང་པོ་རྣམས་རྣོ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེས་མྱུར་དུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐྱེ་བ་བརྗེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་དག་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཕྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རི
Chinese
舍利子，菩萨摩诃萨以何种般若波罗蜜多的住处而住，应当知晓，此住处是从其他佛土去世而生于此，或从兜率天的天众，以及从这个佛土去世而生于此。这是第八菩萨。舍利子，其中菩萨摩诃萨从人中去世，生于与人同等的境地，除了不退转的菩萨摩诃萨之外，都是根器迟钝的。他们也不能迅速地投入般若波罗蜜多的瑜伽。因此，陀罗尼之门和三摩地之门也不能迅速显现。舍利子，你所说的“菩萨摩诃萨以何种般若波罗蜜多的瑜伽而入定，他从这里去世后将生于何处”呢？舍利子，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多的瑜伽而入定，他从这个佛土去世后，将前往诸佛世尊居住和养育的佛土，并在那里使诸佛世尊欢喜。乃至证得无上正等菩提之间，永远不会与诸佛世尊分离。这是菩萨以信心随行。舍利子，其中菩萨摩诃萨从其他佛土去世而生于此，他的根器将变得敏锐，并且他将迅速成就这个瑜伽。例如，般若波罗蜜多的瑜伽。即使转生，深奥的法门也会向他显现。此后，他将投入般若波罗蜜多的瑜伽。无论生于何处，他都将使如来、阿罗汉、正等觉佛欢喜。舍利
English
Shariputra, it should be known that a Bodhisattva-Mahasattva who abides in the perfection of wisdom, abides in this place, either having passed away from another Buddha-field and been born here, or from the host of gods of Tushita, and from this very Buddha-field having passed away and been born here. This is the eighth Bodhisattva. Shariputra, among them, a Bodhisattva-Mahasattva who, having passed away from among humans, is born in a state equal to humans, except for a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva, is dull of faculties. They are also not quick to engage in the yoga of the perfection of wisdom. Therefore, the doors of dharani and the doors of samadhi will also not quickly manifest. Shariputra, what you said, "Where will a Bodhisattva-Mahasattva who engages in this yoga of the perfection of wisdom be born after passing away from here?" Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who engages in this yoga of the perfection of wisdom, having passed away from this Buddha-field, will go to the Buddha-field where the Buddhas, the Bhagavat, reside and nurture, and there will please the Buddhas, the Bhagavat. Until the attainment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will never be separated from the Buddhas, the Bhagavat. This is the Bodhisattva who follows with faith. Shariputra, among them, a Bodhisattva-Mahasattva who, having passed away from another Buddha-field, is born here, their faculties will become sharp, and they will quickly accomplish this yoga. For example, the yoga of the perfection of wisdom. Even having changed births, profound and profound dharmas will manifest to them. Afterwards, they will engage in the yoga of the perfection of wisdom. Wherever they are born, they will please the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas. Shari
Tibetan
འི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཀྱང་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་མི་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི། དེ་དག་གི་དབང་པོ་རྣམས་རྟུལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་རྣོན་པོར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞོག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་བསམ་གཏན་རྣམས་སྤངས་ནས་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་རྟུལ་པ་ཡིན་ཏེ་དབང་པོ་རྣོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རྣམས་སྐྱེད་དེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལས་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། བསམ་གཏན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་དབང་པོ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བར་སྙིང
Chinese
舍利子，那些菩萨摩诃萨从兜率天的天界死去而转生到这里的，他们的根器会变得非常敏锐，并且不会退失六波罗蜜多，陀罗尼门和三摩地门也都会显现出来，这被称为菩萨摩诃萨随法行。舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行和精进时，为了使众生完全成熟，有些人虽然以不善巧方便的力量证得了入流果，但他们不会因此而骄傲，这被称为入流者。 第五品 舍利子，那些不善巧方便的菩萨摩诃萨修习四禅，修行波罗蜜多，并且通过获得禅定而转生到长寿天。从那里死去之后，如果他们转生到欲界的天人和人类中，并且能够令诸佛世尊欢喜，那么他们之中有些人的根器会变得迟钝，也有些人的根器会变得敏锐。舍利子，还有些菩萨摩诃萨既修习禅定，也修行般若波罗蜜多，但由于不善巧方便，他们舍弃了禅定而再次转生到欲界，舍利子，这些菩萨摩诃萨的根器是迟钝的，而不是敏锐的，这被称为随信行入二果和三果者。舍利子，菩萨摩诃萨修习四禅，安住于四无量心，四无色定，四念住，四正断，神足，根，力，菩提支和业，并且也安住于禅定根，无量根和无色定，凭借这些力量可以不转生到
English
Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who die and transmigrate from the heaven of Tushita and are born here, their faculties will become extremely sharp, and they will not decline in the six perfections, and all the doors of dharani and samadhi will also manifest, which is called the Bodhisattva-Mahasattva following the Dharma. Shariputra, when Bodhisattva-Mahasattvas practice and strive in the Perfection of Wisdom, in order to fully ripen sentient beings, some, although they have manifestly attained the fruit of stream-entry by the power of unskilled means, do not become arrogant because of it, which is called stream-enterer. Fifth Chapter Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who are unskilled in means practice the four dhyanas, practice the perfections, and by obtaining dhyana, are born in the long-lived gods. After dying from there, if they are born among the gods and humans of the desire realm, and are able to please the Buddhas, the Blessed Ones, then among them, some of their faculties will become dull, and some of their faculties will become sharp. Shariputra, there are also Bodhisattva-Mahasattvas who both practice dhyana and practice the Perfection of Wisdom, but because of unskilled means, they abandon dhyana and are born again in the desire realm. Shariputra, these Bodhisattva-Mahasattvas have dull faculties and are not sharp, which is called those who follow faith and enter the second and third fruits. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas cultivate the four dhyanas, abide in the four immeasurables, the four formless absorptions, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the miraculous feet, the roots, the powers, the limbs of enlightenment, and karma, and also abide in the roots of dhyana, the roots of immeasurables, and the power of formless absorption, by which they can avoid being reborn into