Tibetan
་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་ལེགས་སོ། ། ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པ་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བརྙེས་སོ། །བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སླད་དུ་བསྐོ་བ་མཛད་པས་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་སེམས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི
Chinese
也不可于现在生起而观想，十八不共佛法也不可于三时平等性而观想。那是什么缘故呢？ 善现，平等性不可观想过去时，平等性不可观想未来时，平等性不可观想现在生起之时，如果平等性也不可于平等性而观想，那么平等性可观想过去时，更何况说呢？未来时和现在生起之时可观想，更何况说呢？ 善现，此外，异生也不可于先前边际而观想，异生也不可于后来边际而观想，异生也不可于现在生起而观想，异生也不可于三时平等性而观想。那是什么缘故呢？ 因为有情不可观想的缘故。 善现，此外，声闻也不可于先前边际而观想，声闻也不可于后来边际而观想，声闻也不可于现在生起而观想，声闻也不可于三时平等性而观想，那是什么缘故呢？ 因为有情不可观想的缘故。 善现，此外，独觉也不可于先前边际而观想，独觉也不可于后来边际而观想，独觉也不可于现在生起而观想，独觉也不可于三时平等性而观想，那是什么缘故呢？ 因为有情不可观想的缘故。 善现，此外，菩萨也不可于先前边际而观想，菩萨也不可于后来边际而观想，菩萨也不可于现在生起而观想，菩萨也不可于三时平等性而观想，那是什么缘故呢？ 因为有情不可观想的缘故。 第二十二品 善现，此外，如来也不可于先前边际而观想，如来也不可于后来边际而观想，如来也不可于现在生起而观想，如来也不可于三时平等性而观想，那是什么缘故呢？ 因为有情不可观想的缘故。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，于三时平等性而修学，并且圆满一切相智。善现。
English
Furthermore, it is not observed as arising in the present. The eighteen unmixed qualities of the Buddha are also not observed through the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality does not observe past time. Equality does not observe future time. Equality does not observe the time arising in the present. If equality is not observed in equality, what need to mention observing past time in equality? What need to mention observing future time and the time arising in the present? Furthermore, Subhuti, ordinary beings are not observed at the prior limit. Ordinary beings are not observed at the later limit. Ordinary beings are not observed as arising in the present. Ordinary beings are not observed through the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are unobservable. Furthermore, Subhuti, Sravakas are not observed at the prior limit. Sravakas are not observed at the later limit. Sravakas are not observed as arising in the present. Sravakas are not observed through the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are unobservable. Furthermore, Subhuti, Pratyekabuddhas are not observed at the prior limit. Pratyekabuddhas are not observed at the later limit. Pratyekabuddhas are not observed as arising in the present. Pratyekabuddhas are not observed through the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are unobservable. Furthermore, Subhuti, Bodhisattvas are not observed at the prior limit. Bodhisattvas are not observed at the later limit. Bodhisattvas are not observed as arising in the present. Bodhisattvas are not observed through the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are unobservable. Chapter Twenty-Two Furthermore, Subhuti, the Tathagata is not observed at the prior limit. The Tathagata is not observed at the later limit. The Tathagata is not observed as arising in the present. The Tathagata is not observed through the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are unobservable. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva dwells in the Perfection of Wisdom, trains in the equality of the three times, and perfects all-aspects knowledge. Subhuti.
Chinese
此乃菩萨摩诃萨之大乘，名为三时平等性之大乘。安住于此，菩萨摩诃萨压伏天、人及阿修罗等世间，必定向于一切智性，此乃超越边际之必定趋向。 获得之必定趋向。 其后，具寿善现向薄伽梵如是禀白：世尊，世尊您如此善说菩萨摩诃萨之大乘，名为三时平等性，甚善！ 甚善！世尊，过去之菩萨摩诃萨亦曾修学此大乘，而获得一切智性。世尊，未来之菩萨摩诃萨亦将修学此般若波罗蜜多，而获得一切智性。世尊，于十方世界，不可量、不可数、不可测之处，所有之菩萨摩诃萨亦皆修学此大乘，而获得一切智性。世尊，为此，此乃菩萨摩诃萨之大乘，即名为三时平等性。如是禀白后，薄伽梵告具寿善现曰：善现，如是，如是。过去、未来及现在之菩萨摩诃萨皆因修学此大乘而证得一切智性。已证得，将证得。 其后，具寿慈氏子强白向薄伽梵如是禀白：世尊，长老善现为如来、应供、正等觉于般若波罗蜜多之缘故而作劝请，故我思惟此乃大乘之开示。其后，具寿善现
English
This is the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattvas, called the Great Vehicle of the Equality of the Three Times. Abiding in this, the Bodhisattva-Mahasattva subdues the world with its gods, humans, and asuras, and will definitely proceed to all-knowingness, which is a definite progression beyond limits. The definite progression of attainment. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, it is excellent that the Blessed One has so well spoken of the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattvas, which is called the Equality of the Three Times!" "Excellent! Blessed One, the Bodhisattva-Mahasattvas of the past also attained all-knowingness by training in this Great Vehicle. Blessed One, the Bodhisattva-Mahasattvas of the future will also attain all-knowingness by training in this Perfection of Wisdom. Blessed One, in the immeasurable, countless, and boundless worlds of the ten directions, all the Bodhisattva-Mahasattvas who exist have also attained all-knowingness by training in this Great Vehicle. Blessed One, therefore, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattvas, which is called the Equality of the Three Times." After he had spoken thus, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, it is so, it is so. The Bodhisattva-Mahasattvas of the past, future, and present have attained all-knowingness by training in this Great Vehicle. They have attained it, and they will attain it." Then, the venerable Maitreya's son Gambhira said to the Blessed One: "Blessed One, since the elder Subhuti is requested by the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One for the sake of the Perfection of Wisdom, I think this is a teaching of the Great Vehicle." Then, the venerable Subhuti