Tibetan
མ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། ར
Chinese
而且，须菩提，因为虚空是什么，大乘是什么，所有这些都是不可得的。另外，须菩提，因为没有众生，所以应知虚空不存在。因为虚空不存在，所以应知大乘不存在。因为大乘不存在，所以应知不可测量。须菩提，因此，对于那个大乘，存在着不可测量、无数、无量众生的机会。那是什么原因呢？须菩提，例如，无论什么是众生，无论什么是虚空，无论什么是大乘，无论什么是不可测量，所有这些都是不可见的。须菩提，另外，因为没有众生，所以应知虚空不存在。因为虚空不存在，所以应知大乘不存在。因为大乘不存在，所以应知无数不存在。须菩提，这样，对于那个大乘，应知存在着不可测量、无数、无量的机会。那是什么原因呢？须菩提，例如，无论什么是众生，无论什么是虚空，无论什么是大乘，无论什么是无数，所有这些都是不可得的。须菩提，另外，因为众生是无量的，所以应知虚空不存在。因为虚空是无量的，所以应知大乘不存在。因为大乘不存在，所以应知无量不存在。须菩提，这样，对于那个大乘，不存在着不可测量、无数、无量的众生的机会。那是什么原因呢？因为无论什么是众生，无论什么是虚空，无论什么是大乘，无论什么是无量，所有这些都是不可得的。须菩提，另外，因为众生是无量的，所以应知虚空是无量的。因为虚空是无量的，所以应知大乘是无量的。须菩提，另外，通过这种方式，那个大乘能够区分不可测量、无数、无量的众生。那是什么原因呢？须菩提，例如，无论什么是众生，无论什么是虚空，无论什么是大乘，所有这些都是不可得的。
English
Moreover, Subhuti, because whatever is space, whatever is the Great Vehicle, all of these are unattainable. Furthermore, Subhuti, because there are no sentient beings, one should know that space does not exist. Because space does not exist, one should know that the Great Vehicle does not exist. Because the Great Vehicle does not exist, one should know that it is immeasurable. Subhuti, therefore, in that Great Vehicle, there is the opportunity for immeasurable, countless, and limitless sentient beings. Why is that? Subhuti, for example, whatever is a sentient being, whatever is space, whatever is the Great Vehicle, whatever is immeasurable, all of these are invisible. Subhuti, furthermore, because there are no sentient beings, one should know that space does not exist. Because space does not exist, one should know that the Great Vehicle does not exist. Because the Great Vehicle does not exist, one should know that the countless does not exist. Subhuti, in that way, in that Great Vehicle, one should know that there is the opportunity for immeasurable, countless, and limitless sentient beings. Why is that? Subhuti, for example, whatever is a sentient being, whatever is space, whatever is the Great Vehicle, whatever is countless, all of these are unattainable. Subhuti, furthermore, because sentient beings are limitless, one should know that space does not exist. Because space is limitless, one should know that the Great Vehicle does not exist. Because the Great Vehicle does not exist, one should know that the limitless does not exist. Subhuti, in that way, in that Great Vehicle, there is no opportunity for sentient beings who are immeasurable, countless, and limitless. Why is that? Because whatever is a sentient being, whatever is space, whatever is the Great Vehicle, whatever is limitless, all of these are unattainable. Subhuti, furthermore, because sentient beings are limitless, one should know that space is limitless. Because space is limitless, one should know that the Great Vehicle is limitless. Subhuti, furthermore, through this method, that Great Vehicle distinguishes sentient beings who are immeasurable, countless, and limitless. Why is that? Subhuti, for example, whatever is a sentient being, whatever is space, whatever is the Great Vehicle, all of these are unattainable.
Tibetan
བ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གྲངས་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་ནས། མཐོང་བ་པོའི་བར་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅ
Chinese
善现，又因无有众生，应知无有如来。因无有如来，应知无有虚空。因无有虚空，应知无有大乘。因无有大乘，应知无有无为。因无有无为，应知无有无量。因无有无量，应知无有无数。因无有无数，应知无有无边。因无有无边，应知一切法皆无有。善现，如是则此大乘中有众生、无量、无数、无边的机会。何以故？善现，如此，何者是众生，何者是如来，何者是虚空，何者是大乘，何者是无为，何者是无量，何者是无数，何者是无边，何者是一切法，彼等一切皆是无所缘故。善现，又因无我，应知无有众生，以及命、养育、士夫、补特伽罗、有情生、意生、作者、受者、知者、见者。因无有见者，应知无有真实边际。因无有真实边际，应知无有虚空。因无有虚空，应知无有大乘。因无有大乘，应知无有无量、无数、无边。因无有无量、无数、无边，应知一切法皆无有。善现，如是则彼大乘中有众生、无量、无数、无边的机会。何以故？善现，如此，何者是我，乃至何者是见者，何者是真实边际，何者是无量，何者是无数，何者是无边，何者是一切法，彼等一切皆是无所缘故。善现，又因无我，应知无有众生。众生
English
Furthermore, Subhuti, because there are no sentient beings, one should realize that there are no Tathagatas. Because there are no Tathagatas, one should realize that there is no space. Because there is no space, one should realize that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should realize that there is no unconditioned. Because there is no unconditioned, one should realize that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, one should realize that there is no countless. Because there is no countless, one should realize that there is no limitless. Because there is no limitless, one should realize that all phenomena are non-existent. Subhuti, in this way, there is an opportunity for sentient beings, the immeasurable, the countless, and the limitless in this Great Vehicle. Why is that? Subhuti, like this, whatever is a sentient being, whatever is a Tathagata, whatever is space, whatever is the Great Vehicle, whatever is the unconditioned, whatever is the immeasurable, whatever is the countless, whatever is the limitless, and whatever are all phenomena, all of those are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because there is no self, one should realize that there are no sentient beings, and no life, no nourishment, no person, no individual, no being born of power, no being born of mind, no agent, no feeler, no knower, no seer. Because there is no seer, one should realize that there is no true limit. Because there is no true limit, one should realize that there is no space. Because there is no space, one should realize that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should realize that there is no immeasurable, no countless, and no limitless. Because there is no immeasurable, no countless, and no limitless, one should realize that all phenomena are non-existent. Subhuti, in this way, there is an opportunity for sentient beings, the immeasurable, the countless, and the limitless in that Great Vehicle. Why is that? Subhuti, like this, whatever is self, up to whatever is the seer, whatever is the true limit, whatever is the immeasurable, whatever is the countless, whatever is the limitless, and whatever are all phenomena, all of those are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because there is no self, one should realize that there are no sentient beings. Sentient beings