Tibetan
ད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། ལྡན་པ་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། ལྡན་པ་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པ་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་མ་ཡིན། བདེ་བ་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བདག་མེད་པ་མ་ཡིན། སྡུག་པ་མ་ཡིན། མི་སྡུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རྟག་པ་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་མ་ཡིན། བདེ་བ་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བདག་མེད་པ་མ་ཡིན། སྡུག་པ་མ་ཡིན། མི་སྡུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པ་ མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ
Chinese
没有独觉。没有佛。善现，同样，大乘中也没有入流果。 没有一来果。没有不来果。没有阿罗汉。没有独觉。没有佛。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如，虚空中没有声闻地。没有独觉地。没有菩萨地。没有正等觉佛地。善现，同样，大乘中也没有声闻地。没有独觉地。没有菩萨地。没有正等觉佛地。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如，虚空不是具有色，不是没有色，不是可见的，不是不可见的，不是有障碍的，不是没有障碍的，不是具有的，不是不具有的。善现，同样，大乘也不是具有色，不是没有色，不是可见的，不是不可见的，不是有障碍的，不是没有障碍的，不是具有的，不是不具有的。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如，虚空不是常，不是无常，不是乐，不是苦，不是有我，不是无我，不是净，不是不净。善现，同样，大乘也不是常，不是无常，不是乐，不是苦，不是有我，不是无我，不是净，不是不净。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如，虚空不是空，不是不空，不是有相，不是无相，不是有愿，不是无愿。善现，同样，大乘也不是空，不是不空，不是有相，不是无相，不是有愿，不是无愿。因此，
English
There is no Pratyekabuddha. There is no Buddha. Subhuti, likewise, in the Great Vehicle, there is no fruit of entering the stream. There is no fruit of once-returner. There is no fruit of non-returner. There is no Arhatship. There is no Pratyekabuddha. There is no Buddha. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, in space, there is no ground of Hearers. There is no ground of Pratyekabuddhas. There is no ground of Bodhisattvas. There is no ground of Perfectly Complete Buddhas. Subhuti, likewise, in the Great Vehicle, there is no ground of Hearers. There is no ground of Pratyekabuddhas. There is no ground of Bodhisattvas. There is no ground of Perfectly Complete Buddhas. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not possessed of form, is not without form, is not visible, is not invisible, is not obstructive, is not non-obstructive, is not possessed, is not unpossessed. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is also not possessed of form, is not without form, is not visible, is not invisible, is not obstructive, is not non-obstructive, is not possessed, is not unpossessed. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not permanent, is not impermanent, is not happiness, is not suffering, is not possessed of self, is not without self, is not pure, is not impure. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is also not permanent, is not impermanent, is not happiness, is not suffering, is not possessed of self, is not without self, is not pure, is not impure. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not empty, is not non-empty, is not possessed of signs, is not without signs, is not possessed of aspirations, is not without aspirations. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is also not empty, is not non-empty, is not possessed of signs, is not without signs, is not possessed of aspirations, is not without aspirations. Therefore,
Tibetan
འི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཞི་བ་མ་ཡིན། མ་ཞི་བ་མ་ཡིན། དབེན་པ་མ་ཡིན། མི་དབེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཞི་བ་མ་ཡིན། མ་ཞི་བ་མ་ཡིན། དབེན་པ་མ་ཡིན། མི་དབེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་སྣང་བ་མ་ཡིན། མུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྣང་བ་མ་ཡིན། མུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དད་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ན
Chinese
因此，那乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是寂静，不是非寂静，不是远离，不是非远离。 善现，同样地，大乘也不是寂静，不是非寂静，不是远离，不是非远离，因此，那乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是光明，不是黑暗。 善现，同样地，大乘也不是光明，不是黑暗，因此，那乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是可缘，也不是不可缘。 善现，同样地，大乘也不是可缘，也不是不可缘，因此，那乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是可说，也不是不可说。 善现，同样地，大乘也不是可说，也不是不可说，因此，那乘被称为与虚空相等。 善现，通过这些方式，大乘与虚空相等，如此，所谓的大乘，必定是从平等性中产生的。 为了有情众生的利益而必定产生。 善现，如果有人这样说：正如虚空中有无数、无量、不可测量的有情众生的空间，同样地，这大乘中也有无数、无量、不可测量的有情众生的空间，那人说的是对的，确实如此。正如虚空中有无数、无量、不可测量的有情众生的空间，同样地，这大乘中也有无量、无数有情众生的空间。 那是为什么呢？ 善现，因为没有有情众生，所以应知虚空是不存在的。 因为没有虚空，所以应知大乘是不存在的。 善现，通过这些方式，大乘为无量、无数的有情众生开启了空间。 那是为什么呢？ 善现，这是因为，无论什么是有情众生，
English
Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not peaceful, not non-peaceful, not secluded, not non-secluded. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not peaceful, not non-peaceful, not secluded, not non-secluded, therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not light, not darkness. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not light, not darkness, therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is neither an object of focus, nor is it without an object of focus. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also neither an object of focus, nor is it without an object of focus, therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is neither expressible, nor is it inexpressible. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also neither expressible, nor is it inexpressible, therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, through these ways, the Great Vehicle is equal to space, thus, what is called the Great Vehicle, is certainly arising from equality. Certainly arising for the benefit of sentient beings. Subhuti, if someone says this: Just as in space there is room for immeasurable, countless, and limitless sentient beings, similarly, in this Great Vehicle there is also room for immeasurable, countless, and limitless sentient beings, that person speaks correctly, it is indeed so. Just as in space there is room for immeasurable, countless, and limitless sentient beings, similarly, in this Great Vehicle there is also room for limitless, countless sentient beings. Why is that? Subhuti, because there are no sentient beings, therefore it should be known that space does not exist. Because space does not exist, therefore it should be known that the Great Vehicle does not exist. Subhuti, through these ways, the Great Vehicle opens up space for immeasurable, countless sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because, whatever is a sentient being,