English
It is not permanent. It is the nature of change. Because there is no substance, therefore this Mahayana can also overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the consciousness of the ear, the consciousness of the nose, the consciousness of the tongue, the consciousness of the body, the consciousness of the mind, their Suchness is not inverted, their Suchness is not other, it is Suchness. Not inverted, truly as it is, it is real, it is constant, it is stable, it is a substance of unchanging Dharma. If it were not without substance, then this Mahayana could not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the consciousness of the mind is discrimination, establishment, and mere manifestation, it is not truly real as it is, and all of this is impermanent, unstable, and not constant. It is the nature of change. Because there is no substance, therefore this Mahayana can also overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Twentieth Chapter Subhuti, if the contact arising from the gathering of the eye, its Suchness is not inverted, its Suchness is not other, it is Suchness. Not inverted, truly as it is, it is real, it is constant, it is stable, it is a substance of unchanging Dharma. If it were not without substance, then this Mahayana could not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the contact arising from the gathering of the eye is discrimination, establishment, and mere manifestation, it is not truly real as it is, and all of this is impermanent, unstable, and not constant. It is the nature of change. Because there is no substance, therefore this Mahayana can also overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the contact arising from the gathering of the ear, the contact arising from the gathering of the nose, the contact arising from the gathering of the tongue, the contact arising from the gathering of the body, the contact arising from the gathering of the mind, their Suchness is not inverted, their Suchness is not other, it is Suchness. Not inverted, truly as it is, it is real, and
Tibetan
རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ
Chinese
如果存在一个恒常、稳固、真实且不变的事物，那么大乘佛教也无法征服并显现包括天、人、阿修罗在内的世界。须菩提，由意根聚集而产生的触感，仅仅是被分别、被证实、被普遍揭示，并不符合事物本来的真实面貌，因为这一切都是无常、不稳固且不真实的，是具有变化性质的。正因为没有实体，所以大乘佛教才能征服并显现包括天、人、阿修罗在内的世界。须菩提，如果由眼根聚集而产生的触感所引起的感受，是如实、无误、不异、如是的，是完全正确且符合事物本来的真实面貌，并且是恒常、稳固、真实且不变的事物，那么大乘佛教也无法征服并显现包括天、人、阿修罗在内的世界。须菩提，由眼根聚集而产生的触感所引起的感受，仅仅是被分别、被证实、被普遍揭示，并不符合事物本来的真实面貌，因为这一切都是无常、不稳固且不真实的，是具有变化性质的。正因为没有实体，所以大乘佛教才能征服并显现包括天、人、阿修罗在内的世界。须菩提，如果由耳根聚集而产生的触感所引起的感受，由鼻根聚集而产生的触感所引起的感受，由舌根聚集而产生的触感所引起的感受，由身根聚集而产生的触感所引起的感受，由意根聚集而产生的触感所引起的感受，是如实、无误、不异、如是的，是完全正确且符合事物本来的真实面貌，并且是恒常、稳固、真实且不变的事物，那么大乘佛教也无法征服并显现包括天、人、阿修罗在内的世界。须菩提，由意根聚集而产生的触感所引起的感受，仅仅是被分别、被证实
English
If there were a thing that is constant, stable, real, and unchanging, then the Mahayana would not be able to conquer and manifest the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the feeling arising from the contact of the mind, is merely discriminated, proven, and universally revealed, and does not conform to the true reality of things, because all of this is impermanent, unstable, and unreal, and is of a changing nature. Precisely because there is no entity, the Mahayana can conquer and manifest the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling caused by the contact of the eye is suchness, not mistaken, not different, suchness, completely correct and in accordance with the true reality of things, and is a thing that is constant, stable, real, and unchanging, then the Mahayana would not be able to conquer and manifest the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the feeling caused by the contact of the eye is merely discriminated, proven, and universally revealed, and does not conform to the true reality of things, because all of this is impermanent, unstable, and unreal, and is of a changing nature. Precisely because there is no entity, the Mahayana can conquer and manifest the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the feeling caused by the contact of the ear, the feeling caused by the contact of the nose, the feeling caused by the contact of the tongue, the feeling caused by the contact of the body, the feeling caused by the contact of the mind, is suchness, not mistaken, not different, suchness, completely correct and in accordance with the true reality of things, and is a thing that is constant, stable, real, and unchanging, then the Mahayana would not be able to conquer and manifest the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the feeling caused by the contact of the mind is merely discriminated, proven
Tibetan
། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་ པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན
Chinese
仅仅是普遍的教导也不如实，并且这一切都是无常、不稳固且非真实的，是具有变异之法的。因为没有事物，所以此大乘能够压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果法的界限是具有事物，而不是没有事物，那么此大乘也不能压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，因为法的界限没有事物且不是事物，所以此大乘能够压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果真如、真实的边际、不可思议的界限是具有事物，而不是没有事物，那么此大乘也不能压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，因为不可思议的界限没有事物且不是事物，所以此大乘能够压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果布施的波罗蜜多是具有事物，而不是没有事物，那么此大乘也不能压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，因为布施的波罗蜜多没有事物且不是事物，所以此大乘能够压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，如果持戒的波罗蜜多、忍辱的波罗蜜多、精进的波罗蜜多、禅定的波罗蜜多、智慧的波罗蜜多是具有事物，而不是没有事物，那么此大乘也不能压倒包括天、人、非天在内的世间而出现。 善现，因为智慧的波罗蜜多没有事物且不是事物，所以此大乘能够压倒包括天、人、非天在内的世间，
English
Merely teaching universally is not as it is in reality, and all of this is impermanent, unstable, and unreal. It is of the nature of change. Because there is no entity, therefore this Great Vehicle is able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the realm of Dharma were something with entity, and not something without entity, then this Great Vehicle would not be able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the realm of Dharma is without entity and is not an entity, therefore this Great Vehicle is able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if Suchness, the ultimate limit of reality, and the inconceivable realm were something with entity, and not something without entity, then this Great Vehicle would not be able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the inconceivable realm is without entity and is not an entity, therefore this Great Vehicle is able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the perfection of giving were something with entity, and not something without entity, then this Great Vehicle would not be able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the perfection of giving is without entity and is not an entity, therefore this Great Vehicle is able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom were something with entity, and not something without entity, then this Great Vehicle would not be able to overwhelm and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the perfection of wisdom is without entity and is not an entity, therefore this Great Vehicle is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras.