Tibetan
ཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་བཅུ་པ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་དགུ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་བཅུ་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ དག་པར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཚོགས་སོ། ། གཉེན་པོའི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་གང་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ། བ
Chinese
具有了知性之智慧，断除了习气所结合的一切烦恼，以及大悲心，和圆满了所有佛法等。 善现，如此安住于十地的菩萨摩诃萨，就被称为如来。 善现，何为菩萨摩诃萨之十地？ 善现，譬如菩萨摩诃萨以善巧方便行持波罗蜜多等，以及一切空性，和三十七菩提分法，以及圣谛等，以及禅定等，以及无量等，以及无色定等，以及八解脱，以及九次第住等，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通等，以及三摩地等，以及陀罗尼门等，以及如来之十力等，以及四无畏，以及四无碍解，以及行持十八不共佛法之时，完全超离了种姓地，和第八地，和见地，和薄地，和离贪地，和已作证地，和声闻地，和独觉地，和菩萨地。 善现，如此菩萨摩诃萨从第九地完全超脱后，安住于佛地，善现，这就是菩萨摩诃萨之第十地。 善现，如此菩萨摩诃萨应被认知为已如实趣入大乘，这就是地的集合。 对治之集合。 善现，你所说的“大乘从何处决定产生”是指以不可见之方式从三界中决定产生，将安住于一切种智中。 这是什么原因呢？ 善现，这是因为无论何者是大乘，以及无论何者是一切种智，这二者之法既非相应，亦非不相应，是无色，
English
Possessing the wisdom of knowingness, having abandoned all defilements connected with habitual tendencies, as well as great compassion, and having completely perfected all the Buddha's teachings, etc. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the tenth Bhumi is called a Tathagata. Subhuti, what is the tenth Bhumi of a Bodhisattva-Mahasattva? Subhuti, for example, a Bodhisattva-Mahasattva skillfully practices the Paramitas, etc., as well as all emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment, as well as the Noble Truths, etc., as well as the Dhyanas, etc., as well as the immeasurables, etc., as well as the formless absorptions, etc., as well as the eight liberations, etc., as well as the nine successive abidings, etc., as well as emptiness, as well as signlessness, as well as wishlessness, as well as the superknowledges, etc., as well as the Samadhis, etc., as well as the doors of Dharani, etc., as well as the ten powers of the Tathagata, etc., as well as the four fearlessnesses, as well as the four analytical knowledges, and when practicing the eighteen unshared qualities of a Buddha, having completely transcended the lineage Bhumi, and the eighth Bhumi, and the seeing Bhumi, and the thinned Bhumi, and the detachment from desire Bhumi, and the accomplished Bhumi, and the Hearer Bhumi, and the Solitary Buddha Bhumi, and the Bodhisattva Bhumi. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva, having completely transcended the ninth Bhumi, abides on the Buddha Bhumi, Subhuti, this is the tenth Bhumi of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva should be recognized as having truly entered the Great Vehicle, this is the collection of Bhumis. The collection of antidotes. Subhuti, what you said, "From where does the Great Vehicle definitely arise?" refers to definitely arising from the three realms in an invisible manner, and will abide in all-knowingness. What is the reason for this? Subhuti, this is because whatever is the Great Vehicle, and whatever is all-knowingness, these two dharmas are neither concordant nor discordant, they are formless,
Tibetan
སྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའམ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའམ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་དབྱིངས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་བ་དེ་ནི་འགོག་པའི་དབྱིངས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་
Chinese
无座，无碍，体性唯一，即是说，无体性。那是什么缘故呢？ 善现，无体性的法，不是决定生起，或者将要生起，或者不会生起。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为法界是决定生起的。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为如是性是决定生起的。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为真实边际是决定生起的。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为不可思议界是决定生起的。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为虚空界是决定生起的。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为断除贪欲的界是决定生起的。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为远离贪欲的界是决定生起的。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为灭尽的界是决定生起的。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为色 空性是决定生起的。善现，凡是认为无体性的诸法是决定生起的，那只是认为受空性，想空性，行空性，识空性是决定生起的。那是什么缘故呢？ 善现，色空性不是从三界中决定生起的。不是安住于一切相智中。受空性，想空性，行空性，识空性不是从三界中决定生起的。不是安住于一切相智中。那是什么缘故呢？ 如此，色以色而空
English
Without a seat, without obstruction, with a single characteristic, that is to say, without characteristics. Why is that? Subhuti, the Dharma without characteristics is not necessarily produced, or will be produced, or will not be produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that the realm of Dharma is necessarily produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that Suchness is necessarily produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that the ultimate reality is necessarily produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that the inconceivable realm is necessarily produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that the realm of space is necessarily produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that the realm of abandoning desire is necessarily produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that the realm of being free from desire is necessarily produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that the realm of cessation is necessarily produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that form emptiness is necessarily produced. Subhuti, whoever thinks that Dharmas without characteristics are necessarily produced, that is simply thinking that feeling emptiness, perception emptiness, formation emptiness, and consciousness emptiness are necessarily produced. Why is that? Subhuti, form emptiness is not necessarily produced from the three realms. It does not abide in the all-knowingness. Feeling emptiness, perception emptiness, formation emptiness, and consciousness emptiness are not necessarily produced from the three realms. It does not abide in the all-knowingness. Why is that? Thus, form is empty by form.