Tibetan
་ཡོན་ཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མི་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨོད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་ལ་དེའི་སེམས་མི་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཁྱིམ་པ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང༌། མགོ་བྲེགས་ཤིང་དུར་སྨྲིག་གི་གོས་བགོ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཁྱིམ་པ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་སློང་མ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་དང་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཤིང་དེའི་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་བརྐམ་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དེ། དེའི་རྒྱུས་གོས་འཐོབ་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་སློང་མ་དང་བསྟེན
Chinese
不舍弃功德之总持。何为菩萨摩诃萨的不舍弃学处？即于一切学处无有虚诳，此为菩萨摩诃萨的不舍弃学处。何为菩萨摩诃萨呵责欲妙？即不生起贪欲之心，此为菩萨摩诃萨的呵责欲妙。何为菩萨摩诃萨生起与寂灭相应的心？即如是，一切法无有显现造作，此为菩萨摩诃萨生起与寂灭相应的心。何为菩萨摩诃萨完全布施一切事物？即于内外一切法无有执着，此为菩萨摩诃萨完全布施一切事物。何为菩萨摩诃萨无有怯懦之心？即于识之住处，彼心不住，此为菩萨摩诃萨无有怯懦之心。何为菩萨摩诃萨于一切事物无有依赖？即于一切事物不作意，此为菩萨摩诃萨于一切事物无有依赖。何为菩萨摩诃萨完全舍弃居家与依附？即如是，从佛土至佛土而行，并且化生，以及剃头并穿着坟场的衣服，此为菩萨摩诃萨完全舍弃居家与依附。何为菩萨摩诃萨完全舍弃比丘尼与依附？即与比丘尼乃至弹响手鼓之声也不共住，并且不生起以彼为因完全贪求之心，也不以彼为因获得衣服，此为菩萨摩诃萨的比丘尼与依附。
English
Not abandoning the summation of qualities. What is it that a Bodhisattva Mahasattva does not abandon the training? That is, being without deceit in all trainings. This is what a Bodhisattva Mahasattva does not abandon the training. What is it that a Bodhisattva Mahasattva despises the qualities of desire? That is, not generating a mind of desire. This is the Bodhisattva Mahasattva's despising the qualities of desire. What is it that a Bodhisattva Mahasattva generates a mind endowed with passing beyond sorrow? That is, like this, all phenomena are without manifest action. This is the Bodhisattva Mahasattva's generating a mind endowed with passing beyond sorrow. What is it that a Bodhisattva Mahasattva completely gives away all possessions? That is, being without clinging to all inner and outer phenomena. This is the Bodhisattva Mahasattva's completely giving away all possessions. What is it that a Bodhisattva Mahasattva has no timid mind? That is, the mind does not abide in the place where consciousness abides. This is the Bodhisattva Mahasattva's having no timid mind. What is it that a Bodhisattva Mahasattva has no dependence on all things? That is, not attending to all things. This is the Bodhisattva Mahasattva's having no dependence on all things. What is it that a Bodhisattva Mahasattva completely abandons household life and dependence? That is, like this, going from Buddha-field to Buddha-field and being born miraculously, and shaving the head and wearing clothes from the charnel ground. This is the Bodhisattva Mahasattva's completely abandoning household life and dependence. What is it that a Bodhisattva Mahasattva completely abandons nuns and dependence? That is, not even staying together with a nun to the extent of playing a hand drum, and not generating a mind of completely craving because of that, and also not obtaining clothes because of that. This is the Bodhisattva Mahasattva's abandoning nuns and dependence.
Tibetan
་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གང་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་རྣམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་འདི་དག་རང་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བདེ་བར་འགྱུར་ན། དེ་ལ་བདག་གིས་སེར་སྣའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདུ་འཛིའི་གནས་ཡོངས་སུ་སྤང་ བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུ་འཛིའི་གནས་གང་དུ་གནས་པས་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཡོད་པའམ། དེ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་པའམ། དེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྐྱེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུ་འཛིའི་གནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནོད་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གནོད་སེམས་དང་འཚེ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྐབས་མི་འབྱེད་ཅིང་འཐབ་མོའི་སེམས་སམ་རྩོད་པའི་སེམས་ཀྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གནོད་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདག་བསྟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདག་བསྟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཞན་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཞན་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་བདེ་འགྲོ་ལ་ཡང་བར་དུ་གཅོད་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱང་མི་དགོས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། གང་གིས་ང་རྒྱལ་ དུ་འགྱུར་བའི་ལྷག་པ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ང་རྒྱལ་དུ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁེངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་ཁེངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཁེངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡིད་གཉིས་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡིད་གཉིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཉམས་རངས་སུ་མི་འདོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཉམས་རངས་སུ་མི་འདོར་བའོ། །དེ་ལ་ས་དྲུག་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི
Chinese
是完全断除。其中，何为菩萨摩诃萨对于种姓的悭吝作完全断除呢？善现，于此，菩萨摩诃萨应如是发心：凡我所应为一切有情成办安乐之相，若彼有情以各自之福德而得安乐，则我不应于彼生起悭吝之心，此即是菩萨摩诃萨对于种姓的悭吝作完全断除。其中，如何菩萨摩诃萨应完全断除愦闹之处呢？菩萨摩诃萨所住的愦闹之处，若因安住于此而生起声闻或独觉，或生起与之相应的言谈，或生起与之相应的发心，菩萨摩诃萨不应安住于如是之处，此即是菩萨摩诃萨应完全断除愦闹之处。其中，如何菩萨摩诃萨应完全断除害心呢？不分别害心与损害之心之差别，不分别斗争之心或诤讼之心的差别，此即是菩萨摩诃萨应完全断除害心。其中，何为菩萨摩诃萨的自赞毁谤作完全断除呢？即不正确地随见内之诸法，此即是菩萨摩诃萨的自赞毁谤作完全断除。其中，何为菩萨摩诃萨的毁他作完全断除呢？即不正确地随见外之诸法，此即是菩萨摩诃萨的毁他作完全断除。其中，如何菩萨摩诃萨应完全断除不善十业道呢？彼等如是，即使对于善趣亦作障碍，何况是圣道？何况是无上正等菩提？
English
Is to completely abandon. Among them, what is it that a Bodhisattva-Mahasattva completely abandons stinginess towards lineage? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva should generate the mind in this way: Whatever aspects of happiness I should accomplish for all sentient beings, if those sentient beings become happy through their own merits, then I should not generate a stingy mind towards them, this is the Bodhisattva-Mahasattva's complete abandonment of stinginess towards lineage. Among them, how should a Bodhisattva-Mahasattva completely abandon places of disturbance? The place of disturbance where a Bodhisattva-Mahasattva dwells, if by dwelling there, a Hearer or Solitary Buddha arises, or talks corresponding to them arise, or the generation of mind corresponding to them arises, the Bodhisattva-Mahasattva should not dwell in such a place, this is the Bodhisattva-Mahasattva's complete abandonment of places of disturbance. Among them, how should a Bodhisattva-Mahasattva completely abandon harmful thoughts? Not distinguishing the difference between harmful thoughts and the mind of harming, not distinguishing the difference between the mind of fighting or the mind of contention, this is the Bodhisattva-Mahasattva's complete abandonment of harmful thoughts. Among them, what is the Bodhisattva-Mahasattva's complete abandonment of self-praise and disparagement? That is, not correctly seeing the inner dharmas, this is the Bodhisattva-Mahasattva's complete abandonment of self-praise and disparagement. Among them, what is the Bodhisattva-Mahasattva's complete abandonment of disparaging others? That is, not correctly seeing the outer dharmas, this is the Bodhisattva-Mahasattva's complete abandonment of disparaging others. Among them, how should a Bodhisattva-Mahasattva completely abandon the ten paths of unwholesome actions? Those are such that they even obstruct good destinies, what need is there to mention the noble path? What need is there to mention the unexcelled, perfect, and complete enlightenment?
Chinese
凡是说必须舍弃不需要的东西，这指的是什么呢？这是指菩萨摩诃萨完全舍弃不善的十业道。那么，菩萨摩诃萨如何完全舍弃增上慢呢？这是指如果他不真正地随顺见到任何法，更不用说会产生我慢的增上慢了，凡是不生起我慢，这指的是什么呢？这是指菩萨摩诃萨完全舍弃增上慢。那么，菩萨摩诃萨如何完全舍弃骄慢呢？这是指他不真正地随顺见到任何会产生骄慢的事物，这指的是什么呢？这是指菩萨摩诃萨完全舍弃骄慢。那么，菩萨摩诃萨如何完全舍弃颠倒呢？凡是不见事物，这指的是什么呢？这是指菩萨摩诃萨完全舍弃颠倒。那么，菩萨摩诃萨如何舍弃犹豫呢？因为他见到一切法都远离犹豫，这指的是什么呢？善现，这是菩萨摩诃萨应当舍弃的犹豫。那么，菩萨摩诃萨如何不放弃贪欲、嗔恚和愚痴呢？这是指他不真正地随顺见到贪欲、嗔恚和愚痴，这指的是什么呢？这是菩萨摩诃萨不放弃贪欲、嗔恚和愚痴。那么，第六地应当圆满哪六种法呢？这是指六波罗蜜多，也就是圆满布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，这指的是什么呢？为什么呢？这是因为
English
What is meant by abandoning what is said to be abandoned because it is not needed? This refers to the complete abandonment of the ten paths of non-virtuous actions by a Bodhisattva-Mahasattva. How does a Bodhisattva-Mahasattva completely abandon excessive pride? It is like this: if he does not truly see any dharma, what need is there to mention the excessive pride that would arise from it? What is meant by not being proud? This refers to the complete abandonment of excessive pride by a Bodhisattva-Mahasattva. How does a Bodhisattva-Mahasattva completely abandon arrogance? It is like this: he does not truly see any object that would cause arrogance to arise. What is meant by this? This refers to the complete abandonment of arrogance by a Bodhisattva-Mahasattva. How does a Bodhisattva-Mahasattva completely abandon perversions? What is meant by not seeing objects? This refers to the complete abandonment of perversions by a Bodhisattva-Mahasattva. How does a Bodhisattva-Mahasattva abandon doubt? Because he sees all dharmas as being free from doubt, what is meant by this? Subhuti, this is the doubt that a Bodhisattva-Mahasattva should abandon. How does a Bodhisattva-Mahasattva not abandon attachment, hatred, and delusion? It is like this: he does not truly see attachment, hatred, and delusion. What is meant by this? This is the non-abandonment of attachment, hatred, and delusion by a Bodhisattva-Mahasattva. What are the six dharmas that should be perfected on the sixth ground? It is like this: the six perfections, namely, the perfection of giving, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, should be perfected. What is meant by this? Why is that? It is because