English
Nor ro. Nor ro. One should also not apply the mind to "consciousness together with aspiration." One should also not apply the mind to "consciousness without aspiration." Whoever acts in that way, one should not apply the mind to him as acting in the perfection of wisdom. One should not apply the mind to him as not acting. One should not apply the mind to acting as acting, and not acting as not acting. One should also not apply the mind to acting as not acting, and not acting as not not acting. Shariputra, a bodhisattva mahasattva who acts in that way is said to be diligent in the perfection of wisdom. Shariputra, furthermore, when a bodhisattva mahasattva acts in the perfection of wisdom, he should not act in the perfection of wisdom for the sake of the perfection of generosity. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of the perfection of discipline. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of the perfection of patience. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of the perfection of diligence. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of the perfection of meditation. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of the perfection of wisdom. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of the ground of non-retrogression. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of fully ripening sentient beings. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of fully purifying the Buddha-field. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of the ten powers of the Tathagata. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of the four fearlessnesses. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of the eighteen unshared qualities of the Buddha. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of inner emptiness. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of outer emptiness. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of inner and outer emptiness. He should not act in the perfection of wisdom for the sake of emptiness emptiness.
Tibetan
དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཐ་དད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། ལྷའི་མིག་གི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །
Chinese
朵。对于大空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于胜义空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于有为法空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于无为法空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于超越边际空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于无始无终空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于不可舍弃空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于自性空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于一切法空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于自相空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于不可得空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于无事物空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于本体空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于无事物之本体空性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于如是性的意义，不运用般若波罗蜜多。对于法界的意义，不运用般若波罗蜜多。对于真实之边的意义，不运用般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，对于任何法都不真正见到差别。舍利子，菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多时，对于天眼的意义，不运用般若波罗蜜多。对于天耳的意义，不运用般若波罗蜜多。对于知他人心的意义，不运用般若波罗蜜多。对于忆念前世住处的意义，不运用般若波罗蜜多。
English
Do. For the meaning of great emptiness, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of ultimate emptiness, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of conditioned emptiness, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of unconditioned emptiness, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of emptiness beyond extremes, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of emptiness without beginning or end, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of emptiness that cannot be abandoned, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of self-nature emptiness, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of the emptiness of all dharmas, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of self-characteristic emptiness, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of imperceptible emptiness, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of emptiness of no-thing, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of essence emptiness, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of the emptiness of the essence of no-thing, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of suchness, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of the realm of dharma, one does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of the ultimate truth, one does not apply the Prajnaparamita. Why is that? When a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he does not truly see any dharma as different. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Prajnaparamita, for the meaning of the divine eye, he does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of the divine ear, he does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of knowing the minds of others, he does not apply the Prajnaparamita. For the meaning of remembering past abodes, he does not apply the Prajnaparamita.
Tibetan
རྫུ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་གང་ཞིག་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལྟ་གང་ལས་ཡིན། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་ལྷའི་མིག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྣ་བས་དེ་དག་གི་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་ལྷའི་མིག་གིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དག་མཉན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་ལྷའི་མིག་གིས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དག་མཉན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་ལྷའི་མིག་གིས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེ
Chinese
为了成就神通，不应修习般若波罗蜜多。为了断尽烦恼的智慧，不应修习般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？像这样，当他修习般若波罗蜜多时，如果连般若波罗蜜多本身也不能如实照见，菩萨又怎能成就一切神通呢？舍利子，菩萨摩诃萨如是修习般若波罗蜜多，才可称为精进。舍利子，再者，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，不应这样想：我要用我的天眼，了知东方世界恒河沙数众生的死亡和出生。我要用天耳，听闻他们的声音。我要用心去了解他们的心。我要忆念他们过去所住的地方，然后以神通前往，为他们宣说佛法。舍利子，同样地，菩萨摩诃萨不应这样想：我要用我的天眼，了知南方世界恒河沙数众生的死亡和出生。我要用天耳，听闻他们的声音。我要用心去了解他们的心。我要忆念他们过去所住的地方，然后以神通前往，为他们宣说佛法。舍利子，同样地，菩萨摩诃萨不应这样想：我要用我的天眼，了知西方世界恒河沙数众生的死亡和出生。我要用天耳，听闻他们的声音。我要用心去了解他们的心。我要忆念他们过去所住的地方，然后以神通前往，为他们宣说佛法。舍利子，同样地，菩萨摩诃萨不应这样想：我要用我的天眼，了知北方世界的
English
One should not practice the Perfection of Wisdom for the sake of accomplishing magical powers. One should not practice the Perfection of Wisdom for the sake of the wisdom of the exhaustion of defilements. Why is that? In this way, when one practices the Perfection of Wisdom, if one does not even truly see the Perfection of Wisdom itself, how can a Bodhisattva accomplish all superknowledges? Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom in this way is said to be diligent. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not think, 'I will know the death and birth of the beings of the eastern world, as many as the sands of the Ganges River, with my divine eye.' He will hear their sounds with his divine ear. He will know their minds with his mind. He will remember their past abodes, and then go by means of magical power and teach them the Dharma. Shariputra, similarly, a Bodhisattva Mahasattva does not think, 'I will know the death and birth of the beings of the southern world, as many as the sands of the Ganges River, with my divine eye.' He will hear their sounds with his divine ear. He will know their minds with his mind. He will remember their past abodes, and then go by means of magical power and teach them the Dharma. Shariputra, similarly, a Bodhisattva Mahasattva does not think, 'I will know the death and birth of the beings of the western world, as many as the sands of the Ganges River, with my divine eye.' He will hear their sounds with his divine ear. He will know their minds with his mind. He will remember their past abodes, and then go by means of magical power and teach them the Dharma. Shariputra, similarly, a Bodhisattva Mahasattva does not think, 'I will know the