Tibetan
བས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང༌། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བདག་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་ལ། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ཡང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བདག་ཀྱང་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བདག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་པ་མ་འདོར་ཞིང་གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡ
Chinese
因此，对于那些寻求意义的人来说，布施是这样的：完全放弃内外之物，并且与所有众生共同分享，以不执着于无上圆满正等觉的方式完全回向，并且以不执着的方式将其他众生也安置于此，这就是菩萨摩诃萨的布施波罗蜜多。请问：世尊，菩萨摩诃萨的持戒波罗蜜多是什么？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨以具足一切智之心的发心，自己也如实地受持并安住于十善业道，并且以不执着的方式将其他众生也如实地安置于十善业道，这就是菩萨摩诃萨的持戒波罗蜜多，不执着于殊胜。请问：世尊，菩萨摩诃萨的忍辱波罗蜜多是什么？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨以具足一切智之心的发心，自己也是忍辱圆满，并且以不执着的方式将其他众生也如实地安置于忍辱之中，这就是菩萨摩诃萨的忍辱波罗蜜多。请问：世尊，菩萨摩诃萨的精进波罗蜜多是什么？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨以具足一切智之心的发心，自己也不舍弃对六波罗蜜多的精进，并且以不执着的方式将其他众生也如实地安置于六波罗蜜多之中，这就是菩萨摩诃萨的精进波罗蜜多。请问：世尊，菩萨摩诃萨的禅定波罗蜜多是什么？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨以具足一切智之心的发
English
Therefore, for those who seek meaning, giving is like this: completely abandoning inner and outer things, and sharing it with all sentient beings, completely dedicating it in a way that does not cling to the unsurpassed perfect and complete enlightenment, and also placing other beings in it in a way that does not cling, this is the giving paramita of the Bodhisattva Mahasattva. Question: World Honored One, what is the discipline paramita of the Bodhisattva Mahasattva? The World Honored One said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva, with the mind of generating all-knowingness, also truly takes and abides in the path of the ten virtuous actions, and also truly places other sentient beings in the path of the ten virtuous actions in a way that does not cling, this is the discipline paramita of the Bodhisattva Mahasattva, without clinging to the supreme. Question: World Honored One, what is the patience paramita of the Bodhisattva Mahasattva? The World Honored One said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva, with the mind of generating all-knowingness, is also perfect in patience, and also truly places other beings in patience in a way that does not cling, this is the patience paramita of the Bodhisattva Mahasattva. Question: World Honored One, what is the diligence paramita of the Bodhisattva Mahasattva? The World Honored One said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva, with the mind of generating all-knowingness, also does not abandon diligence in the six paramitas, and also truly places other beings in the six paramitas in a way that does not cling, this is the diligence paramita of the Bodhisattva Mahasattva. Question: World Honored One, what is the meditation paramita of the Bodhisattva Mahasattva? The World Honored One said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva, with the mind of generating all-knowingness,
Tibetan
ན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། བདག་ཉིད་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་ཐབས་མཁས་པས་མཉམ་པར་གཞོག་ཀྱང་དེ་དག་གི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། བདག་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་སོ། ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མིག་ནི་མིག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌
Chinese
以具足通达一切相智之心，以善巧方便安住于诸禅定，亦不生于彼等之势力，复又以不缘诸禅定之方式，如实安立，此乃菩萨摩诃萨之禅定波罗蜜多。请问，世尊，何为菩萨摩诃萨之智慧波罗蜜多？世尊告曰：善现，于此，菩萨摩诃萨以具足通达一切相智之心，自身亦不于一切法生起实执，且能个别了知一切法之自性，亦令诸有情不于一切法生起实执，且以不缘一切法之自性可了知之方式，如实善加安立，此乃菩萨摩诃萨之智慧波罗蜜多。善现，所谓菩萨摩诃萨之大乘，乃善巧方便之聚。智慧之聚。 善现，复次，菩萨摩诃萨之大乘如下：内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，无边际空性， 无始无终空性，无舍空性，自性空性，一切法空性，自相空性，不可得空性，无事物自性空性，有事物空性，无事物空性，自性空性，他性空性。何为内空性？所谓内法者，即眼，耳，鼻，舌，身，意。然以无常住不坏故，眼由眼空。何以故？以彼之自性即是如此故。以无常住不坏故
English
Having generated the mind endowed with the knowledge of all aspects, although skillfully abiding in all the meditations, one is not born by the power of those. Furthermore, this is the perfection of meditation of a Bodhisattva Mahasattva, who correctly establishes them by not focusing on the meditations. Asked: Blessed One, what is the perfection of wisdom of a Bodhisattva Mahasattva? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, having generated the mind endowed with the knowledge of all aspects, does not become attached to all dharmas, and individually understands the nature of all dharmas, and also does not cause sentient beings to become attached to all dharmas, and correctly establishes them in a way that does not focus on understanding the nature of all dharmas. This is the perfection of wisdom of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, the so-called Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is a collection of skillful means. A collection of wisdom. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: emptiness of internal, emptiness of external, emptiness of both internal and external, emptiness of emptiness, emptiness of great, emptiness of ultimate, emptiness of conditioned, emptiness of unconditioned, emptiness of exceeding the limits, emptiness of beginningless and endless, emptiness of non-abandonment, emptiness of self-nature, emptiness of all dharmas, emptiness of self-character, emptiness of non-apprehension, emptiness of the nature of non-things, emptiness of things, emptiness of non-things, emptiness of self-essence, emptiness of other-essence. What is emptiness of internal? The so-called internal dharma is referred to as eye, ear, nose, tongue, body, and mind. Because it is impermanent and indestructible, the eye is empty by the eye. Why is that? Because its nature is such. Because it is impermanent and indestructible
Tibetan
། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ་ནི་རྣ་བས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤར་ཕྱོགས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། ནུབ་ཕྱོགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། བྱང་ཕྱོགས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། འོག་གི་ཕྱོགས་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། ཕྱོགས་མཚམས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །
Chinese
因为没有毁灭的缘故，所以耳由耳空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。鼻和舌和身，因为没有恒常住留和没有毁灭的缘故，所以意由意空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这叫做内空性。那么什么是外空性呢？所谓外法是这样的，指色和声和香和味和触和法等。其中，因为没有恒常住留和没有毁灭的缘故，所以色由色空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。同样，因为没有恒常住留和没有毁灭的缘故，所以声和香和味和触和法由法空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故，这叫做外空性。那么什么是内外空性呢？所谓内外之法是这样的，指内部的六处和外部的六处。其中，因为没有恒常住留和没有毁灭的缘故，所以内部的法由外部的法空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。因为没有恒常住留和没有毁灭的缘故，所以外部的法由内部的法空。为什么呢？ 因为它的自性是那样的缘故，这叫做内外空性。那么什么是空性空性呢？因为没有恒常住留和没有毁灭的缘故，所以诸法的空性，由那样的空性而空性空性。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故，这叫做空性空性。那么什么是大空性呢？因为没有恒常住留和没有毁灭的缘故，所以东方由东方空，南方由南方空，西方由西方空，北方由北方空，下方的方向由下方的方向空，上方的方向由上方的方向空，隅方由隅方空。
English
Because there is no destruction, the ear is empty of the ear. Why is that? Because its nature is such. Nose, tongue, and body, because there is no permanence and no destruction, the mind is empty of the mind. Why is that? Because its nature is such. This is called inner emptiness. Then what is outer emptiness? What is called outer dharma is like this: it refers to form, sound, smell, taste, touch, and dharmas. Among them, because there is no permanence and no destruction, form is empty of form. Why is that? Because its nature is such. Similarly, because there is no permanence and no destruction, sound, smell, taste, touch, and dharmas are empty of dharma. Why is that? Because its nature is such, this is called outer emptiness. Then what is inner-outer emptiness? What is called inner-outer dharma is like this: it refers to the six inner sense bases and the six outer sense bases. Among them, because there is no permanence and no destruction, the inner dharmas are empty of the outer dharmas. Why is that? Because its nature is such. Because there is no permanence and no destruction, the outer dharmas are empty of the inner dharmas. Why is that? Because its nature is such, this is called inner-outer emptiness. Then what is emptiness emptiness? Because there is no permanence and no destruction, the emptiness of dharmas, by that emptiness, is emptiness emptiness. Why is that? Because its nature is such, this is called emptiness emptiness. Then what is great emptiness? Because there is no permanence and no destruction, the east is empty of the east, the south is empty of the south, the west is empty of the west, the north is empty of the north, the direction below is empty of the direction below, the direction above is empty of the direction above, the intermediate directions are empty of the intermediate directions.