Tibetan
་མི་བྱེད་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་མི་བྱེད་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་མི་བྱེད་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་བྱེད་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ནི་མི་བྱེད་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ནི་མི་བྱེད་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མི་བྱེད་མི་འགྱུར། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་མ་བྱས་མི་འགྱུར་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་གི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མ་བྱས་མི་འགྱུར་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པར་ རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི་གོ་ཆ་མེད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་སོ། ། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །
Chinese
不做不改变，不显现聚合，那是因为，它是极其不可得的缘故。 善现，菩提之品三十七法不做不改变，不显现聚合，那是因为，它是极其不可得的缘故。 如来十力与四无畏与四无碍解与十八不共佛法不做不改变，不显现聚合，那是因为，它是极其不可得的缘故。 善现，真如不做不改变，不显现聚合，那是因为，它是极其不可得的缘故。 无颠倒真如与非异真如与法性与法界与法住性与法决定性与真实边际与不可思议界不做不改变，不显现聚合，那是因为，它是极其不可得的缘故。 善现，菩提不做不改变，不显现聚合，那是因为，它是极其不可得的缘故。 善现，一切种智不做不改变，不显现聚合，那是因为，它是极其不可得的缘故。 善现，因此以这种种方式，要知道一切种智是不做不改变不显现聚合的。 菩萨摩诃萨为了谁的利益而披上大铠甲的那些有情，也是不做不改变不显现聚合的，要知道。 善现，这样一来，菩萨摩诃萨披上大铠甲，被称为披上无铠甲的大铠甲，这被称为是胜观之蕴。 双运结合道的蕴。 禀白：世尊，我理解世尊所说的义理是，世尊，色是不系缚不解脱的，受与想与行诸蕴与识是不系缚不解脱的。 之后，具寿慈母之子满增对具寿善现说了这样的话。
English
It does not do, it does not change, it does not manifestly assemble, because it is extremely unattainable. Subhuti, the thirty-seven factors of enlightenment do not do, do not change, do not manifestly assemble, because they are extremely unattainable. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha do not do, do not change, do not manifestly assemble, because they are extremely unattainable. Subhuti, suchness does not do, does not change, does not manifestly assemble, because it is extremely unattainable. Undistorted suchness, non-different suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the definitive nature of phenomena, the ultimate reality, and the inconceivable realm do not do, do not change, do not manifestly assemble, because they are extremely unattainable. Subhuti, enlightenment does not do, does not change, does not manifestly assemble, because it is extremely unattainable. Subhuti, all-knowingness does not do, does not change, does not manifestly assemble, because it is extremely unattainable. Subhuti, therefore, in this way, all-knowingness should be understood as not doing, not changing, and not manifestly assembling. Those sentient beings for whose sake the Bodhisattva Mahasattva has donned great armor are also not doing, not changing, and not manifestly assembling, know that. Subhuti, thus, the Bodhisattva Mahasattva donning great armor is called donning great armor without armor, this is called the aggregate of higher vision. The aggregate of the path that joins in union. Request: Blessed One, I understand the meaning spoken by the Blessed One is that, Blessed One, form is neither bound nor liberated, feeling, perception, formations, and consciousness are neither bound nor liberated. Then, the venerable Purna, son of Maitri, said this to the venerable Subhuti.
Tibetan
ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནམ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་གཟུགས་དེ་གང་ཡིན། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཚོར་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འདས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །འདས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གཟུགས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མ
Chinese
具寿善现，色是未缚未解脱吗？受、想、行诸蕴、识是未缚未解脱吗？答言：具寿，任何补特伽罗都是如此。具寿，任何补特伽罗，色是未缚未解脱的。受、想、行诸蕴、识是未缚未解脱的。任何补特伽罗说：具寿善现，未缚未解脱的色是什么？未缚未解脱的受、想、行诸蕴、识是什么？答言：具寿，任何补特伽罗，如梦般的色，那便是未缚未解脱的。如梦般的受、想、行诸蕴、识，那便是未缚未解脱的。具寿，任何补特伽罗，同样如幻术般、如声响般、如阳焰般、如影像般、如寻香城般、如化身般的色，那便是未缚未解脱的。如化身般的受、想、行诸蕴、如化身般的识，那便是未缚未解脱的。具寿，任何补特伽罗，过去的色是未缚未解脱的。过去的受、想、行诸蕴、识是未缚未解脱的。具寿，任何补特伽罗，未来的色是 未缚未解脱的。未来的受、想、行诸蕴、识是未缚未解脱的。具寿，任何补特伽罗，现在产生的色是未缚未解脱的。现在产生的受、想、行诸蕴、识是未缚未解脱的。那是什么缘故呢？具寿，任何补特伽罗，因为色是无的缘故，所以色是未缚未解脱的。受、想、行诸蕴、识是无的缘故，所以识是未缚未解脱的。具寿，任何补特伽罗，因为色是寂静的缘故，所以是未缚未解脱的。受、想、行诸蕴、识是寂静的缘故，所以识是未缚未解脱的。因为色是不生的缘故，所以色不
English
Reverend Subhuti, is form unbound and unliberated? Are feeling, perception, formations, and consciousness unbound and unliberated? He said: Reverend, any individual is like that. Reverend, any individual, form is unbound and unliberated. Feeling, perception, formations, and consciousness are unbound and unliberated. Any individual said: Reverend Subhuti, what is the unbound and unliberated form? What are the unbound and unliberated feeling, perception, formations, and consciousness? He said: Reverend, any individual, the dream-like form, that is unbound and unliberated. The dream-like feeling, perception, formations, and consciousness, that is unbound and unliberated. Reverend, any individual, similarly, the illusion-like, echo-like, mirage-like, image-like, gandharva city-like, emanation-like form, that is unbound and unliberated. The emanation-like feeling, perception, formations, the emanation-like consciousness, that is unbound and unliberated. Reverend, any individual, past form is unbound and unliberated. Past feeling, perception, formations, and consciousness are unbound and unliberated. Reverend, any individual, future form is unbound and unliberated. Future feeling, perception, formations, and consciousness are unbound and unliberated. Reverend, any individual, present form is unbound and unliberated. Present feeling, perception, formations, and consciousness are unbound and unliberated. Why is that? Reverend, any individual, because form is non-existent, therefore form is unbound and unliberated. Because feeling, perception, formations, and consciousness are non-existent, therefore consciousness is unbound and unliberated. Reverend, any individual, because form is empty, therefore it is unbound and unliberated. Because feeling, perception, formations, and consciousness are empty, therefore consciousness is unbound and unliberated. Because form is unborn, therefore form is not
Tibetan
་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དགེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མི་དགེ་བའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མི་དགེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གཟུགས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ།
Chinese
未束缚未解脱。感受和，认识和，行蕴等和，识不生的缘故，识未束缚未解脱。具寿任何色未束缚未解脱。善的感受和，认识和，行蕴等和，识是未束缚未解脱。具寿任何不善的色未束缚未解脱。不善的感受和，认识和，行蕴等和，识是未束缚未解脱。具寿任何未记别的色未束缚未解脱。未记别的感受和，认识和，行蕴等和，识是未束缚未解脱。具寿任何世间的色未束缚未解脱。世间的感受和，认识和，行蕴等和，识是未束缚未解脱。具寿任何出世间的色未束缚未解脱。出世间的感受和，认识和，行蕴等和，识 是未束缚未解脱。具寿任何有漏的色未束缚未解脱。有漏的感受和，认识和，行蕴等和，识是未束缚未解脱。具寿任何无漏的色未束缚未解脱。无漏的感受和，认识和，行蕴等和，识是未束缚未解脱。具寿任何彼为何因，色无有的缘故色未束缚未解脱。感受和，认识和，行蕴等和，识无有的缘故识未束缚未解脱。色寂静的缘故色未束缚未解脱。感受和，认识和，行蕴等和，识寂静的缘故识未束缚未解脱。色不生的缘故色未束缚未解脱。感受和，认识和，行蕴等和，识不生的缘故识未束缚未解脱。具寿任何诸法全部也未束缚未解脱。无有的缘故未束缚未解脱。
English
Not bound, not liberated. Because feeling, perception, formations, and consciousness are unborn, consciousness is not bound, not liberated. Venerable sir, any form is not bound, not liberated. Virtuous feeling, perception, formations, and consciousness are not bound, not liberated. Venerable sir, any unvirtuous form is not bound, not liberated. Unvirtuous feeling, perception, formations, and consciousness are not bound, not liberated. Venerable sir, any indeterminate form is not bound, not liberated. Indeterminate feeling, perception, formations, and consciousness are not bound, not liberated. Venerable sir, any mundane form is not bound, not liberated. Mundane feeling, perception, formations, and consciousness are not bound, not liberated. Venerable sir, any supramundane form is not bound, not liberated. Supramundane feeling, perception, formations, and consciousness are not bound, not liberated. Venerable sir, any form with outflows is not bound, not liberated. Feeling with outflows, perception, formations, and consciousness are not bound, not liberated. Venerable sir, any form without outflows is not bound, not liberated. Feeling without outflows, perception, formations, and consciousness are not bound, not liberated. Venerable sir, why is that? Because form is nonexistent, form is not bound, not liberated. Because feeling, perception, formations, and consciousness are nonexistent, consciousness is not bound, not liberated. Because form is secluded, form is not bound, not liberated. Because feeling, perception, formations, and consciousness are secluded, consciousness is not bound, not liberated. Because form is unborn, form is not bound, not liberated. Because feeling, perception, formations, and consciousness are unborn, consciousness is not bound, not liberated. Venerable sir, all phenomena are also not bound, not liberated. Because they are nonexistent, they are not bound, not liberated.