Tibetan
ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉི་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཚོགས་སོ། ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་ པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་པ་དེ་དག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ། རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཡེང་བའམ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་པ་དང་རབ་ཏུ་འགོད་པ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་ སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་སོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
若以幻化的法性为依持，以诸法之法性故如是。善现，如是之菩萨摩诃萨，名为披大铠甲，是为精进之聚。 精进之聚。 善现，复次，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，令一切有情亦正结合、安置于精进波罗蜜多。善现，云何菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，令一切有情亦正结合、安置耶？善现，于此，菩萨摩诃萨以具足一切相智之心，令一切有情正结合、安置于身心之精进。善现，譬如此，幻术师或幻术师之弟子，善巧者，于大道之十字路口安住，于众多人众之前，显现众多人众，安置于身心之精进。善现，汝意云何？幻术师或幻术师之善巧弟子，彼安置任何有情于身心之精进耶？答言：世尊，不也。世尊告曰：善现，如是，菩萨摩诃萨安置无量无数有情于身心之精进，然无任何有情被安置于身心之精进。何以故？善现，若以幻化的法性为依持，以诸法之法性故如是。善现，如是之菩萨摩诃萨，名为披大铠甲，是为精进之聚。 禅定之聚。 善现，复次，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，令一切有情亦安住于禅定波罗蜜多。
English
If one relies on the Dharma nature of illusion, it is so because of the Dharma nature of all Dharmas. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is called one who has donned great armor, which is the accumulation of diligence. The accumulation of diligence. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the Perfection of Diligence, and correctly combines and establishes all sentient beings in the Perfection of Diligence. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva dwell in the Perfection of Diligence, and correctly combine and establish all sentient beings in the Perfection of Diligence? Subhuti, in this case, a Bodhisattva-Mahasattva, with a mind endowed with all-knowing wisdom, correctly combines and establishes all sentient beings in the diligence of body and mind. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician dwells at the crossroads of a great road, and in front of a multitude of people, manifests a multitude of people, establishing them in the diligence of body and mind. Subhuti, what do you think? Does that magician or the skilled disciple of a magician establish any sentient being in the diligence of body and mind? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva establishes immeasurable and countless sentient beings in the diligence of body and mind, yet no sentient being is established in the diligence of body and mind. Why is that? Subhuti, if one relies on the Dharma nature of illusion, it is so because of the Dharma nature of all Dharmas. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is called one who has donned great armor, which is the accumulation of diligence. The accumulation of Dhyana. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the Perfection of Dhyana, and all sentient beings also dwell in the Perfection of Dhyana.
Chinese
也于彼等之调伏而善安立。 善现，如是菩萨摩诃萨安住于静虑波罗蜜多，如何亦于一切有情之静虑波罗蜜多调伏而善安立耶？ 善现，于此菩萨摩诃萨安住于一切法之法性平等性，于任何法，若不以散乱或不散乱而如实随观，是名安住于静虑波罗蜜多。如是，彼亦于一切有情之静虑波罗蜜多调伏、安置及善安立。如是调伏者，乃至未现证无上正等菩提而证正等觉之间，亦恒不离静虑波罗蜜多。 善现，譬如幻师或幻师之弟子善巧者，于大道之四衢而住，于众多生众之前，显现变化众多生众，安置于静虑波罗蜜多。 善现，汝意云何？彼幻师或幻师之弟子善巧者，有安置任何有情于静虑波罗蜜多耶？ 答言：世尊，实无有也。 世尊告言：善现，如是菩萨摩诃萨，虽安置一切有情于静虑波罗蜜多，然亦无有任何有情安置于静虑波罗蜜多。 何以故？ 善现，若能近取彼幻之法性，以诸法之法性即是如是。 善现，如是之菩萨摩诃萨，名曰披大甲，是静虑之蕴。 智慧之蕴。 善现，复次菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，亦于一切有情之般若波罗蜜多调伏而善安立。 善现，如是菩萨
English
and also thoroughly establish them in taming. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the Perfection of Dhyana, and also thoroughly tame and thoroughly establish all sentient beings in the Perfection of Dhyana? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the equality of the Dharma-nature of all Dharmas, and if he does not truly see any Dharma as distracted or undistracted, he is said to abide in the Perfection of Dhyana. Likewise, he also tames, settles, and thoroughly establishes all sentient beings in the Perfection of Dhyana. Those who are thus tamed will never be separated from the Perfection of Dhyana until they have fully awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician dwells at the crossroads of a great road, and in front of a multitude of people, he manifests a multitude of people by transformation and places them in the Perfection of Dhyana. Subhuti, what do you think? Does that magician or the skilled apprentice of the magician place any sentient being in the Perfection of Dhyana? He replied, "Bhagavan, that is not so." The Bhagavan said, "Subhuti, likewise, although a Bodhisattva-Mahasattva places all sentient beings in the Perfection of Dhyana, there is no sentient being placed in the Perfection of Dhyana. Why is that? Subhuti, if one closely grasps the Dharma-nature of illusion, then the Dharma-nature of all Dharmas is such. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to be greatly armored, and is the aggregate of Dhyana." The aggregate of wisdom. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom, and also thoroughly tames and thoroughly establishes all sentient beings in the Perfection of Wisdom. Subhuti, how does a Bodhisattva
Tibetan
སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ཡང་ཚུ་རོལ་ཏམ། ཕ་རོལ་དུ་མི་དམིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་ མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཤིང༌། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་ཇི་ལྟར་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད
Chinese
如果大菩萨安住于般若波罗蜜多，并且使一切众生都正确地结合于般若波罗蜜多，并安置于其上，是这样吗？ 善现，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，不对任何法作此岸或彼岸的分别。 善现，这样菩萨摩诃萨才是安住于般若波罗蜜多。同样，他也使一切众生正确地结合于般若波罗蜜多，并安置于其上。 善现，例如，一个幻术师或一个精通幻术师的弟子，坐在大道的十字路口，在众多人的集会面前，显现出众多人的集会，并正确地结合于般若波罗蜜多，安置于其上。 善现，你对此怎么想？ 那个幻术师或精通幻术师的弟子，是否安置了任何众生于般若波罗蜜多？ 回答说：世尊，没有。 世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨即使安置了一切众生于般若波罗蜜多，也没有安置任何众生于般若波罗蜜多。 这是为什么呢？ 善现，因为他执持幻术的法性，由于诸法的法性就是如此。 善现，这样的菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲，这就是智慧的集合。 寂止的集合。 善现，此外，菩萨摩诃萨披上了伟大的盔甲，并且东方世界的恒河沙数世界已经过去，就像我安住于布施波罗蜜多一样，那些世界中居住的所有众生，也都结合于布施波罗蜜多，并安置于其上。 就像我安住于持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多
English
If a great Bodhisattva abides in the Perfection of Wisdom and correctly joins all beings to the Perfection of Wisdom and establishes them therein, is that so? Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not perceive any dharma as this shore or the other shore. Subhuti, in that way, a Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom. Likewise, he also correctly joins all beings to the Perfection of Wisdom and establishes them therein. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician sits at a crossroads on a great road and, in front of a gathering of many people, manifests a gathering of many people and correctly joins them to the Perfection of Wisdom, establishing them therein. Subhuti, what do you think about this? Has that magician or skilled disciple of a magician established any beings in the Perfection of Wisdom? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, even though a Bodhisattva Mahasattva establishes all beings in the Perfection of Wisdom, he has not established any being in the Perfection of Wisdom. Why is that? Subhuti, because he holds to the nature of illusion, because the nature of dharmas is such. Subhuti, such a Bodhisattva Mahasattva is called one who has donned great armor, and that is the collection of wisdom. The collection of tranquility. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva has donned great armor, and the world realms of the eastern direction, as numerous as the sands of the Ganges, have passed, and just as I abide in the Perfection of Giving, all the beings dwelling in those world realms are also joined to the Perfection of Giving and established therein. Just as I abide in the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence,