Tibetan
ས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་སོ། ། སྤྱིན་པའི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་དོ། །སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གོས། མེ་ཏོག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག །ཕྲེང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བྱུག་པ། མལ་ཆ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མལ་ཆ། ཁྱིམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཁྱིམ། འཚོ་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འཚོ་བ། ཡོ་བྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་དོ། །ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། དུང་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། དུང་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་གྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་ཅིང༌། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད། དེས་དེ་ལྟར་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་བྱིན། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་སྦྱིན། མིའི་ཡོ་བྱད་ གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་བྱིན་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས། སེམས་
Chinese
名为“地母”者，乃是慈悲之集合。 布施之集合。 善现，再者，菩萨摩诃萨身披大铠甲，安住于布施波罗蜜多，能显现三千大千世界，其界由毗琉璃所成。如是显现由毗琉璃所成之后，能显现转轮王的庄严。如是显现转轮王的庄严之后，对于想要食物者，便行食物之布施；对于想要饮用者，便施饮用；对于想要乘骑者，便施乘骑；对于想要衣服者，便施衣服；对于想要花朵者，便施花朵；对于想要花鬘者，便施花鬘；对于想要香料者，便施香料；对于想要涂香者，便施涂香；对于想要卧具者，便施卧具；对于想要房屋者，便施房屋；对于想要生计者，便施生计；对于想要用具者，便施用具；对于想要疾病的药物和用具者，便行疾病的药物和用具之布施。对于想要珍宝、珍珠、毗琉璃、海螺、砗磲、珊瑚、黄金和白银者，便行珍宝、珍珠、毗琉璃、海螺、砗磲、珊瑚、黄金和白银之布施，乃至一切人类用具皆施予。彼如是对于想要食物者施予食物，乃至一切人类用具皆施予后，为彼等众生宣说佛法，即是宣说具足六波罗蜜多的佛法。彼等众生听闻所宣说之佛法后，乃至未证得无上正等觉之间，亦永不与六波罗蜜多分离。 善现，譬如，幻术师或幻术师之弟子，安住于大道之十字路口，于众多人群之前，显现众多人群，对于想要食物者施予食物，乃至一切人类用具皆施予。善现，汝对此有何想法？彼幻术师或幻术师之弟子，是否具有
English
That which is called "Earth Mother" is the collection of compassion. The collection of generosity. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva is adorned with great armor, abiding in the perfection of generosity, he manifests the three-thousand great-thousand world system, which is made of Vaidūrya. Having manifested that which is made of Vaidūrya, he manifests the splendor of a Universal Monarch. Having manifested the splendor of a Universal Monarch, he gives the gift of food to those who desire food; to those who desire drink, he gives drink; to those who desire vehicles, he gives vehicles; to those who desire clothing, he gives clothing; to those who desire flowers, he gives flowers; to those who desire garlands, he gives garlands; to those who desire incense, he gives incense; to those who desire ointment, he gives ointment; to those who desire bedding, he gives bedding; to those who desire houses, he gives houses; to those who desire livelihood, he gives livelihood; to those who desire utensils, he gives utensils; to those who desire medicine and utensils for illness, he gives the gift of medicine and utensils for illness. To those who desire jewels, pearls, Vaidūrya, conch shells, Tridacna shells, coral, gold, and silver, he gives the gift of jewels, pearls, Vaidūrya, conch shells, Tridacna shells, coral, gold, and silver, and he gives everything up to any kind of human utensil. Thus, he gives food to those who desire food, and having given everything up to any kind of human utensil, he teaches the Dharma to those sentient beings, that is, he teaches the Dharma that possesses the six perfections. Having heard the Dharma taught by those sentient beings, they will never be separated from the six perfections until they attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician sits at the crossroads of a great road, and in front of a large crowd of people, he manifests a large crowd of people, and gives food to those who desire food, and gives everything up to any kind of human utensil. Subhuti, what do you think about that? Does that magician or the skilled apprentice of the magician have
Tibetan
ཅན་གང་ལ་ཡང་ཅི་ཡང་སྦྱིན་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་བྱིན། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་བྱིན་ཡང༌། སེམས་ཅན་གང་ལ་ཅི་ཡང་བྱིན་པ་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ན་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་སོ། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་བར་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས། ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚིགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དམ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་
Chinese
对于任何众生，有施予任何东西吗？ 回答：世尊，没有。 世尊开示说： 善现，同样地，菩萨摩诃萨显现转轮王的庄严，对于想要食物的众生给予食物，乃至给予人们任何所需的物品，然而对于任何众生，实际上什么也没有施予。 那是为什么呢？ 善现，因为他执持幻化的法性，由于诸法的法性就是如此。善现，这样的菩萨摩诃萨被称为披挂大铠甲，这是布施的集合。 戒律的集合。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于戒律的波罗蜜多，并且特别思虑而受生，因此投生为转轮王的种姓，并且安住于转轮王的权势之中，引导众生进入十善业道。四禅定，四无量，四无色定，菩提分法，乃至如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，都引导众生进入。 乃至那些众生尚未证得无上正等觉之前，也永远不会与所教的法分离。 善现，例如，幻术师或幻术师的精通弟子，坐在大道的十字路口，在众多人群面前显现众多人群的集会，引导那些众生进入十善业道，或者引导进入十八不共佛法的形象中。 善现，你对此怎么想？ 幻术师或幻术师的精通弟子，有引导任何众生进入十善业道吗？ 有引导进入十八不共佛法的形象中吗？ 回答：世尊，没有。 世尊开示说： 善现，
English
Is there any giving to any being? He replied: Blessed One, there is not. The Blessed One said: Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva manifests the splendor of a wheel-turning king, and gives food to those who desire food, and gives whatever human necessities there may be, yet he has not given anything to any being. Why is that? Subhuti, because he closely adheres to the nature of illusion, because the nature of things is such. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to be clad in great armor, which is the collection of giving. The collection of morality. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of morality, and, having deliberately contemplated, takes birth, and thus is born into the lineage of a wheel-turning king, and, abiding in that power of a wheel-turning king, thoroughly establishes beings in the path of the ten virtuous actions. The four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the dharmas that are the aspects of enlightenment, and up to the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared dharmas of a Buddha, he thoroughly establishes beings in them. And until those beings have become fully enlightened in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, they will never be separated from that Dharma that has been taught. Subhuti, it is like this, for example: A magician or a skilled apprentice of a magician sits at a crossroads of a great road, and in front of a multitude of people manifests a gathering of many people, and establishes those beings in the path of the ten virtuous actions, or establishes them in the image of the eighteen unshared dharmas of a Buddha. Subhuti, what do you think of this? Does that magician or the skilled apprentice of a magician establish any being in the path of the ten virtuous actions? Does he establish them in the image of the eighteen unshared dharmas of a Buddha? He replied: Blessed One, there is not. The Blessed One said: Subhuti,
Tibetan
དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་ཡང་དེ་དག་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ།། །། བཟོད་པའི་ཚོགས། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འཇོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འཇོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། འདི་ལྟར་གོ་ཆ་གྱོན་ཏེ། བརྒྱ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྡོ་དང་དབྱིག་པ་དང༌། ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡེག་ཅིང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་གིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགོང་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་ དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་
Chinese
同样，菩萨摩诃萨将无量无数的众生，安置于十善业道，乃至安置于十八不共佛法之间，也没有任何众生被安置于其中。 善现，那是什么缘故呢？ 因为他执持幻化的法性，诸法的法性就是如此。 善现，这样的菩萨摩诃萨被称为披上了大铠甲，这是戒律的集合。 忍辱之集合。 第十五品。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，并将一切众生联结、安立、安置于忍辱波罗蜜多。 善现，如何菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，并将一切众生联结、安立、安置于忍辱波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨从最初发心开始，就披上这样的铠甲： 纵然成百上千的众生用石头、木棍、拳头击打我，用兵器刺伤我，我也不会对他们生起丝毫嗔恨之心，并且应当使一切众生都达到与此忍辱相同的境界。 善现，譬如，幻术师或幻术师的聪明的弟子，坐在大道的十字路口，在众多人的集会面前，幻化出众多人的集会，并将他们联结、安置、安置于忍辱波罗蜜多。 善现，你认为如何？ 幻术师或幻术师的聪明的弟子，是否将任何众生安置于忍辱波罗蜜多之中了呢？ 回答说： 世尊，没有。 世尊说： 善现，同样，菩萨摩诃萨将如此无量无数的众生安置于忍辱波罗蜜多，也没有众生被安置于忍辱波罗蜜多。 那是什么缘故呢？ 善现，那
English
Likewise, the Bodhisattva-Mahasattva thoroughly establishes immeasurable and countless beings on the path of the ten virtuous actions, and even establishes them among the eighteen unmixed qualities of the Buddhas, yet no being is established in them. Subhuti, why is that? Because he closely holds the nature of illusion, the nature of all dharmas is thus. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor, which is the collection of moral discipline. The Collection of Patience. Fifteenth Fascicle. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of patience, and connects, establishes, and thoroughly places all beings in the perfection of patience. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of patience, and connect, establish, and thoroughly place all beings in the perfection of patience? Subhuti, in this case, the Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind, puts on armor in this way: Even if hundreds and thousands of beings strike me with stones, sticks, and fists, and stab me with weapons, I will not generate even a little bit of an angry mind towards them, and I should make all beings thoroughly attain the same patience. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician sits at the crossroads of a great road, and in front of a gathering of many people, conjures up a gathering of many people, and connects, places, and thoroughly establishes them in the perfection of patience. Subhuti, what do you think? Has that magician or the skilled apprentice of the magician placed any being in the perfection of patience? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, the Bodhisattva-Mahasattva establishes such immeasurable and countless beings in the perfection of patience, yet no being is established in the perfection of patience. Why is that? Subhuti, that